觀世音菩薩簡易大供養法
作者： 明日 居士
此法緣起：
一個好的佛子，應該一日3次或5次憶念本尊或上師，這樣傳承的加持力才大。
但是要我們這些繁忙的都市人或現代人，要能作到每天3到5次憶念本尊或上師，可能......有一點難度。
但是若有方法可以每天作幾次，可以使我們福報增長、工作順利，越來越富有的話，那卻是人人都可以做得到的。
所以密教就因應人性發明了簡易的供養法。
就是每天要吃東西之前，先做幾個動作，把要吃的東西先供奉，頭上的本尊、虛空中的佛菩薩、家中及身邊的祖先。
只要每天有吃飯或吃東西，就會同時憶念本尊或上師了。
我再將因此法而生出來的功德加以運用，就使我們可以更快速改善我們的境況（磁場）。（編註：供養佛菩薩會累積功德福報，可以改善自身境遇）
同時，當我們的祖先、地主、公司內外的靈體，吃得飽、穿得暖、生活富裕的時候，祂們就會反過來幫助我們。而且一個修行人，也應該使身所在的地方冥陽兩利，所以我們身邊不該有吃不飽、窮困的靈體。
有發心或善心的人，可以在簡易供養之前，先做簡易的超度，此法雖然簡單，卻可以化去被殺的生物，其心靈、肉體所受傷害時所產生的怨氣、戾氣。對於還沒完全被煮熟的生物，也可以減輕或去除掉，它們正在被宰割、煮熟時的痛楚感覺。
祂們的怨氣、戾氣被化解或減弱，聚集在人身上所產生的問題，也會降低。
因為我們做了簡易超度後，雖然該肉的怨氣、戾氣已經化掉，但還未完全地超生的話（視乎超度者的功力而定），便會轉化成一部分的纏身靈（編註：即無形業障）寄存在身上，但此類的纏身靈對人體的影響已經降到最低的程度。
（編註：若是沒有作超度，長期殺生、食用肉類，仍會寄存纏身靈，而且其怨氣、戾氣以及肉裡的毒素累積到一定程度，有時會產生病變，原因即此。）
若我們有誦經持咒迴向給自己的冤親債主、纏身靈，祂們一樣會超升。
我明白大量的怨靈（冤親債主）會結合它們（纏身靈）來使我產生各種毛病或痛苦，而我不會害怕或退縮（禪定），我思考這些事的原理（般若），我願意、樂意承擔這些怨靈對我的傷害（忍辱），我也更努力地持經咒（精進）迴向使它們超生（了因果）。我把這些原理及解決的方法，告訴我身邊的人（佈施），但我也堅持不殺生、不見殺、不為我殺的原則（持戒）。
所以我每天吃靈芝，因為靈芝能排放我們身體內外所有不同類型的毒素，也不會讓不應該存在體內的東西存在。
我持經咒超度、治療這些無形的靈，我吃靈芝排除這些肉裡面的毒素。
我，空有並重。
觀世音菩薩簡易大供養法：
兩手合十（在外用餐可在桌下結印），心中先唸：「弟子祈求南無大慈大悲觀世音菩薩，請幫弟子將本餐所供養的食品，變化成諸佛菩薩、諸神明所喜歡的食品。謝謝南無大慈大悲觀世音菩薩。」
然後結金剛合掌（兩手手指伸直張開，然後把兩手掌心互貼，五對手指交叉。）
唸「嗡」七聲或更多。之後，心唸：
「弟子一心上供：南無大慈大悲觀世音菩薩、南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛、南無百億金剛藏佛、南無清涼寶山億萬菩薩、本地坐鎮的土地公，本人（姓氏）門及母親（姓氏）門堂上祖先，在我們身邊早逝的親朋好友、先人，我家內外坐鎮諸神明、地基主，本區坐鎮的土地公。」
然後散印。
此簡易供養所得的功德和福報，可因應自己的需求選擇下列迴向（選擇其一）：
1、合十，唸：弟子祈求南無大慈大悲觀世音菩薩，請幫弟子將本次的供養功德和福報，迴向變化成我本人今生立即可用且需要的福份、福祿、善根、善緣。（編註：若已有修正式的大供養法，可將簡易供養的功德和福報移作他用。）
2、合十，唸：弟子祈求南無大慈大悲觀世音菩薩，請幫弟子將本次的供養功德和福報，迴向變化成本人（姓氏）門及母親（姓氏）門堂上祖先所喜愛且需要的金銀財寶、衣食資糧。
3、合十，唸：弟子祈求南無大慈大悲觀世音菩薩，請幫弟子將本次的供養功德和福報，迴向變化成我家及我公司坐鎮的神明、地基主、依附生存的所有靈體所喜愛且需要的金銀財寶、衣食資糧。
（編註：功德福報可以變化成靈界的事物，但是在現實生活只能變化成福份、福祿、善根、善緣等使生活改善的非實體事物。）
編註：
1、此法由南無大慈大悲觀世音菩薩監督且護持，簡易且功效宏大，是能令眾生能逐漸增長功德福報、善根、善緣的方便法門。
2、此法由明日居士向觀世音菩薩一字一祈請而得來，除了可增加供養的單位之外（以增加供養的佛菩薩為主），請勿任意修改法本。
3、建議可以增加的供養單位：自己修持的本尊佛菩薩；南無本師釋迦牟尼佛；諸護法金剛；本地坐鎮的神明、土地公、地基主、依附生存的所有靈體。
4、此簡易供養的功德跟正式的大供養法比起來，在變化供品的質量上有很大的分別，所以可供迴向的功德和福報會少於正式的大供養法。
5、佛說佈施經：「若以上妙飲食供養三寶（佛、法、僧三寶），得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。」故知佛、法、僧三寶是一切世間供養、佈施、修福的無上福田。
明日居士解說：
我自己到外面用餐時則會在供養時，也供養該餐館內外坐鎮的神明、地基主、依附生存的所有靈體。
用「本餐」一詞是因為避免每次上菜都要祈請變化一次，因為上菜通常是一道一道間隔上來的。
我個人每天的簡易供養，只有每餐的第一次上菜時，會唸「嗡」七聲，並稱唸所有的佛菩薩名號。
第二次再上菜時，只會唸「嗡阿吽。弟子一心上供剛剛稱唸過其名號的佛菩薩、諸護法金剛、神明、靈體。」
另外，即便同樣是簡易的供養，一個是結金剛合掌印，唸「嗡」七聲的簡易供養；一個是結合十印，唸「嗡阿吽」的簡易供養。兩者的效果、也是有分別的。
總之，做的程序越多，得出來的效果（質、量）和功率及倍數就越大越好。
但是，再怎麼少，得出來的效果及功率都會比只有一道菜，卻要分給幾百、幾千人吃要好了。而且即便是簡易的供養功德所變化出來的金銀財寶、衣食資糧，也比金紙燒出來的好太多了，同時數量也大得多。
應用的迴向可以千變萬化，怎麼運用都可以，只要是你的心，是希望各生靈都能得到溫飽、安樂、南無大慈大悲觀世音菩薩都會幫我們完成。在我們修行人的週遭是不應該會有吃不飽、穿不暖、窮困的靈體的。
此簡易供養的功德倍數因為少於正式的大供養法，所以較適合用來迴向給靈體。
分享一個簡易供養的真實感應案例：
有一位太太，她先生的母親過世，她用簡易的供養供養她，並將功德變化成她所喜歡的衣食資糧迴向給她，結果夢見老太太變得很年輕且身著古代新娘的紅色衣服。
靈體變得很年輕，是因為她吃到的東西，是供養佛菩薩之後，由供佛的功德變化成她所喜愛的食物來供 養老 太太，而老太太吃了這種由佛菩薩所加持變化過的食物後，業障減輕、機能恢復，所以變得更年輕有活力。吃得越多、返老還童的跡象越明顯。普通的鬼靈吃一次，整個靈體就立即精神煥發、體力充沛。
身穿古代新娘的紅色衣服，則是因為這是供佛的功德變化成的，若 那位 太太本身有修為的話，身則會穿古代新娘且散發微弱光明的服裝。若是由正式大供養所變化出來的衣服，則會是金黃色、且散發金色光芒，如古代帝王的服裝。
在夢中或用靈眼、天眼見到的先人，變得年輕、返老還童代表業障減輕。服裝及服裝所散發的光明，代表祂身處的境界層次。祂身上散發的光明，則代表其修為的高低。
三字明簡易供養法：
與他人用餐，做簡易供養，但上菜的速度實在太快了，或太多人一起吃，或怕有人見到你作儀式會介意，可在心中唸「嗡阿吽」（三次、七次或更多），心唸：「弟子一心上供南無大慈大悲觀世音菩薩、諸佛菩薩、護法神明、祖先、靈體們。」
編註：此法因為真的非常簡易，又沒有祈請變化供品，所以供品的質量又再次一等，但仍有基本的廣增供品供養的功效，只是可供迴向的功德會少於觀世音菩薩簡易大供養法。
觀世音菩薩簡易超度法：
（初級版）：
可在食用還未被人動過的葷食之前，或買菜（葷）回家之後，先兩手合十（或大海超度印）（在外用餐時在桌下結），心唸：南無大慈大悲觀世音菩薩，請幫弟子作超度，謝謝。
然後心中再唸自己所修持的咒語（一般人可唸六字大明咒）七次或更多，想像觀世音菩薩的心中放射出大白金光，照射您所吃的食物，以及整間餐館內外所有的人、動物、食物。然後散印。
（進階版）：
更仔細的可用以下觀想：
可在食用還未被人動過的葷食之前，或買菜（葷）回家之後，先兩手合十（或大海超度印）（在外用餐時在桌下結），心唸：南無大慈大悲觀世音菩薩，請幫弟子作超度，謝謝。
然後心中再唸自己所修持的咒語（一般人可唸六字大明咒）七次或更多，想像觀世音菩薩的心中放射出大白金光，照射您所吃的食物，以及整間餐館內外所有的人、動物、食物。
並且觀想整間餐館內外的人、動物放出黑色的煙氣，死去的動物則變化成一個個小人或小沙彌立於空中。
空中的佛菩薩吸走所有的黑色煙氣，餐館內外所有的人、動物、小人或小沙彌的身體都變成了白色透明，小人或小沙彌全部飛昇入該位佛菩薩的心中。
然後散印。
原註：請不要觀想是自心放出白光照射眾生，我試了一次，流了大量的鮮血。原來消眾生的業障，佛菩薩是需要轉移、代替他們的業障的。
以上內容 摘錄自 明日居士 《洗塵法》 一書
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