地藏行者-悟懺

 
台灣政壇知名行政院長孫運璿，生前曾給兒子寫過一封信，這封信最近 才流傳出來，並很快的流傳於各大網站，很多父親看後感觸很深，其實這信適合所有人看！[下輩子，無論愛與不愛，都不會再見]----孫運璿送給兒子的備忘錄
我兒：寫這備忘錄給你，基於三個原則：（一）人生福禍無常，誰也不知可以活多久，有些事情還是早一點說好。（二）我是你的父親，我不跟你說，沒有人會跟你說這些事?（三）這備忘錄記載的，都是我經過慘痛失敗得來的體驗，可以為你的成長省不少冤枉路。以下，便是你在人生中要好好記住的事：
（一）對你不好的人，你不要太介意，在你一生中，沒有人有義務要對你好，除了我和你媽媽。至於那些對你好的人，你除了要珍惜、感恩 外，也請多防備一點，因為，每個人做每件事，總有一個原因，他對你好，未必真的是因為喜歡你，請你務必搞清楚，而不必太快將對方 看作真朋友。
（二）沒有人是不可代替，沒有東西是必須擁有。看透了這一點，將來你身邊的人不再要你，或許失去了世間上最愛的一切時，也應該明白， 這並不是什麼大不了的事。
（三）生命是短暫的，今日你還在浪費著生命，明日會發覺生命已遠離你了。因此，愈早珍惜生命，你享受生命的日子也愈多，與其盼望長壽，倒不如早點享受（懂得生活的藝術）。
（四）世界上並沒有最愛這回事，愛情只是一種霎時的感覺，而這感覺絕對會隨時日、心境而改變。如果你所謂的最愛離開你，請耐心地等 候一下，讓時日慢慢沖洗，讓心靈慢慢沉澱，你的苦就會慢慢淡化。不要過分憧憬愛情的美，不要過分誇大失戀的悲。
（五）雖然很多有成就的人士都沒有受過很多教育，但並不等於不用功讀書，就一定可以成功。你學到的知識，就是你擁有的武器，可以白手 興家，但不可手無寸鐵，謹記！
（六）我不會要求你供養我下半輩子，同樣地，我也不會供養你的下半輩子，當你長大可以獨立時，我的責任已經完結。以後，你要坐巴士 還是賓士，吃魚翅還是粉絲，都要自己負責。
（七）你可以要求自己守信，但不能要求別人守信，你可以要求自己對人好，但不能期待人家對你好。你怎樣對人，並不代表人家就會怎樣對 你，如果看不透這一點，你只會徒增不必要的煩惱。
（八）我買了十多二十年的六合彩，還是一窮二白，連三獎也沒有中，這證明人要發達，還是要努力工作才可以，世界上沒有免費午餐。
（九）親人只有一次的緣分，無論這輩子我和你會相處多久，都請好好珍惜共聚的時光，下輩子，無論愛與不愛，都不會再見。

如今，不少入了佛門的人，頗費心機地四處奔走、勞身傷財，希望遇到某個道骨仙風或者慈眉善目的高僧，能夠單獨對自己面授機宜，傳授一個神秘的法門，使自己今生乃至來世永遠都能夠得到幸福和安樂，並擁有財富、地位、名聲等世間的一切圓滿。
在佛法裏面有沒有這樣的法呢？有！事實上，這樣的法已經被祖師大德們歸納成許多極為精煉的、膾炙人口的法語，出現在諸多論典之中。其中，比較著名的一句話就是《太上感應篇》中的開篇語：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”
這十六個字絕對已經概括了人天乘佛法的精華，而且是每一個眾生獲得暫時人天道安樂的唯一方法。舍此之外，不可能存在另外一個法，可以使我們得到人天安樂。而且，如果我們的“身口意”偏離了這句話的教導，則必將遭遇諸多痛苦和災難。所以，作為一個初入佛門者，甚至是“老修行”，乃至那些心裏不打算入佛門學佛的、但卻渴望得到幸福、不想遭遇任何痛苦和災難的人，都必須首先對這句話所蘊含的真理進行仔細地思考和觀察，並在心裏對其生起決定性的信心，然後再依教奉行。

見到人家不好之處，我們首先先想想自己有沒有犯同樣的過失，假如有，趕快修正；假如沒有，那就自我勉勵，不要跟他再犯同樣的錯。而面對惡人，我們也應該寬恕、體恤，所謂「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，當一個人無知的時候，事實上是很痛苦的，不知道要造多少罪業。而「一切眾生，皆有如來智慧德相」，這個道理我們已經明白，就應該希望每個人都能夠成佛。所以當我們面對惡人的時候，也不能起分別心。因為「本覺本有，不覺本無」，本有一定喚得醒，本無是剎那生滅，只要我們能夠有所德行，當他的榜樣，相信這段因緣也會有所轉化，對他有所幫助。
「若真修道人，不見世間過」，這是六祖惠能大師給我們的教誨。諸位同修，這一點好不好做？很多時候覺得很有道理，但是真正看到的時候都會生悶氣，自己也覺得很無奈，怎麼悶氣就是壓不下去。曾經聽師長在回答問題，有位長者他就提到，實在沒有辦法不看人家的過失。結果師長回答他：你從今天以後，只要看到別人的過失，馬上就想說就是我的過失。
比方說看到太太的過失，馬上就想就是我做得不夠好，所以我太太沒有感動；假如看到朋友有過失，就想就是我做得不夠好，所以沒有感動他；假如看到社會上的過失，就想到因為我沒有做好表率，所以社會才會亂。當我們看到所有的過失都回過頭來看到自己的本分，那我們的力量會花在盡本分，會花在提升自己的德行，就不會耗在見人過失，在那裏情緒打轉。師長這個方法相當好，我們聽了也心生歡喜。

 
若有貧窮人，無財可布施，見施心隨喜，福報與施等。 ──《因果經》這四句偈我讀來很有感想，這也是目前學佛者常有的迷思。何謂真布施？心意的歡喜才是最上等的布施。
　有些人信佛，到寺院道場禮佛、共修，以金錢的布施來表達心意；但有些人會認為自己預算有限，沒有多餘的錢財可布施，就不敢到寺院拜佛。其實，金錢布施是小事，比金錢還高一點的布施，可以發心到寺院做義工。例如：我幫忙倒茶，幫忙澆花、掃地，是身體的布施。
　既沒有力氣也沒有時間的人，可以用口布施、說好話。我讚歎佛法、讚歎佛陀的功德、讚歎寺院的莊嚴、讚歎法師的慈悲。常說讚歎的語言，讚歎我們的同參道友，也是很重要的。
　有了出錢、出力、出好話這三種布施法門，如果你還是說：我沒有出錢，沒有出力，也不會說話，那沒有關係，還可以「出心」。什麼是「出心」？見人布施，我沒有錢，不過心裡為他感到歡喜，像我們興辦佛光、南華大學，是發動「百萬人興學委員會」才建起來的，召募百萬人士每個月出資一百塊，共同來辦大學。也有的人說：「一百塊我也出不起。」這也沒關係，如果他看別人出一百塊，打從內心為他感到歡喜讚歎，這就是隨喜功德了。
　見人布施、做好事，我心裡跟著他感到歡喜，這樣的心念也等同於布施的功德了。有些布施的人心存望報、心存計較、心不甘情不願，甚至懊惱後悔，這樣功德也會相對減少。
　因此，學佛不一定要有錢，佛也不貪求我們的香花供養，最重要的是有心，有心比有錢更重要，心香一瓣，可以遍傳三千法界，布施者、隨喜者都能同霑法益。如何正確學佛、實踐佛法呢？這段偈頌提供我們很好的觀念！

所謂逆境，就是指使身心感到不順利的環境。逆境，可以是大自然的莫測風雲，也可以是人際間的是非恩怨；可以是輕視偏見，也可以是打擊陷害；可以是飛來的橫禍，也可以是人為的事端。逆境，可以是精神的空虛，也可以是物質的貧困；可以是心靈的阻隔，也可以是情感的破裂；可以是莫名其妙的猜忌，也可以是缺乏溝通的誤會……
古往今來，眾生無不在順逆中沈浮。逆境給人增加焦慮、憂愁與痛苦；但逆境，不是絕境，逆境往往也可以成為智者靈魂的再生地。而所謂的智者，即是對逆境中的斑斑苦痛有著一番獨到的見解，並凝聚為一種超越逆境的堅固的信念，指引、支持著自他度過重重難關。對於人生的種種逆境，印光大師如是說。
一、總括境遇不嘉

 
作者佚名
凡自我觀念重的人，婚姻痛苦較多
 
以自我為中心的人，往往心胸狹窄，嫉忌心強，嗔恨心重，這種人大多婚姻不幸福;相反，心胸開闊的人，慈悲樂觀的人，善良寬容的人，大多婚姻幸福。
 
另有一類人，則是因自身條件好，才貌雙全而生執著，對婚姻要求完美，對愛情期望值甚高，不甘平淡，喜歡別人眾星捧月般對待自己，以為婚姻始終都應激情浪漫，轟轟烈烈，對平淡的家庭生活易生煩惱，日久便由齟齬而生婚變，不少“女強人”的婚姻便是這種類型;當今社會不少事業型的“女強人”，大都婚姻家庭不幸福，癥結就在於此。
 
以佛法的觀點來看，眾生都是以自我為中心的，從“我執”產生“我愛”。但我執越重，煩惱就越多。凡事從“我”的角度看問題，就會產生二元對立的分別心。譬如：這個是我的身體，這是我的丈夫、妻兒，這是我的國家，這是我的財產，這是我的思想，這是我所討厭的，這是我所喜歡的，這是我的痛苦，這是我的快樂，這一切的一切，都是以自我為主。
 
自我觀念重的人，缺乏寬容心、感恩心、謙卑心、患得患失，故往往難以得到快樂與安祥。
 
自我觀念重的人，遇到婚姻的衝突，往往容易走極端，不能理性地解決矛盾，動輒便採取離婚、暴力、出走等極端手段解決問題。
 
我執重的人，應從加強自我道德修養，轉變心念上下手，要下大決心、化大力氣轉變自己的習性;如果隨逐習氣，則會深受其害，陷入煩惱和自我折磨的泥潭。如果家中出現矛盾，切不可走入極端，動不動就以離婚作為解決的手段。
 
當知——“換人不如換心”，只有轉變觀念，方是最好的解決方法。改變別人很困難，往往是事倍功半，而改變自己卻在一念之間，且事半功倍。所以，原諒那個傷害你的人吧，對你自己好一點，拋棄仇恨，放下憤怒，給自己一個解脫的空間，也給自己一個尋求下一站幸福的機會。
 
生活中不盡如人意的事情有很多，但是我們卻由此可以認識到同一個真知，即：儘管昨天有痛苦、怨恨，會讓我們傷心流淚，但畢竟那已經成為過去;而明天，我們的未來，因為充滿了不確定的因素，我們無法預料，唯有今天，我們活著的當下這一刻，我們可以清醒地意識的真實的一刻，我們可以把握的，唯有當下。
 
我們若能以禪家那種禪定的心態來面對生活，安住於當下，我們的生活必定可以從容許多、優雅許多。在日常的行為中，時時能保持一種不被境界所牽動的態度;保持一種不被慾望蠱惑的定心;保持一種不被冒犯和欺騙所激怒的平靜，就是禪定。
 
其實每個人都是有智慧的，但智慧有些時候並不為我們所知，或在某個意識層面上沉睡未醒。一個人只有內心平靜、安足，思想和心靈才會醒覺，才能張開法眼看清一切，然後才能運用他的智慧去解決生活的問題，就如那個聰明的姑娘小開……禪家常說“水清月自現”，只有水自身清淨了，高空的月亮才會明朗的現於水面之上。生活之中快樂和煩惱本來就有，關鍵在於你如何擇取。
 
倘若我們開啟心胸，接納一切有情，放下貢高和我相，以寬容、慈悲、讚賞的心態來面對生活，那麼就可以達到禪家的那種“晴空不礙白雲飛，竹密不障活水流”情境，生活也必然能實現融和圓通的悅樂。

北京同仁堂門聯: 修合無人見,存心有天知
1.上聯:修合無人見:做好是沒人看得見,賣的藥品貨真價實,沒人看得見,沒關係
2.下聯:存心有天知:天是什麼意思呢?天就是自然規律,天地萬物運行的道理,我這顆心阿,自然規律知道,做好事它有善的反作用力,它有善報

俗話說：發財不難，保財最難。我住在上海五十余年，看見發財的人很多，發財以後，有不到五年、十年就敗家的，有二三十年即敗的，有四五十年敗完了的。我記得與先父往來的多數有錢人，有的做官，有的從商，都是煊赫一時的，現在已經多數雕零，家事沒落了。有的是因為子孫嫖賭不務正業而揮霍一空；有的是連子孫都無影無蹤了。大約算來，四五十年前的有錢人，現在家產沒有全敗的，子孫能讀書、務正業、上進的，百家之中，實在是難得一兩家了。
不單上海是這樣，在我的家鄉湖南，也是一樣。清朝同治、光緒年間，中興時代的富貴人，封爵的有六七家，做總督巡撫的有二三十家，做提鎮大人的有五六十家，到現在也已經多數蕭條了；僅剩下財產不多的幾戶文官家庭，後人還較好。就我所熟悉的來說，像曾、左、彭、李這幾家，是錢最少的大官，後人比較多能讀書，以學術服務社會：曾文正公（曾國藩）的曾孫輩，在國內外大學畢業的有六七位，擔任大學教授的有三位；左文襄公（左宗棠）的幾位曾孫，也以科學專業而聞名；李勇毅公（李鴻章）的孫子輩，有擔任大學教授的，曾孫也多是大學畢業；彭剛直公（彭玉麟）的後人，十年前也有在上海做官的。凡是當時的錢來得正路，沒有積蓄留錢給子孫的心，子孫就比較賢能有才幹。其余文官錢比較多的十來家，現在後人多數都已經蕭條了；武官數十家，當時都比文官富有，有十萬、廿萬銀兩的，各家的後人，也是多數衰落了；能讀書上進的，就很少了。
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把握當下每一刻，就是對生命善終最好的回應
來源︰天下雜誌 (林倖妃)
外科加護病房主任柯文哲說，科技發展到今天，醫生最大的問題不是病人如何活下去，而是如何死掉。
老師都教我們以救人為天職，但沒教我們遇到不能救的病人怎麼辦？」用盡武器救人的醫生，現在最大的問題不是如何讓病人活下去，而是助人善終。作為醫生面對生死，心中會有更多掙扎嗎？
晚上八點，台大醫院燈火輝煌。草草吃著麵包當晚餐，外科加護病房主任柯文哲說，科技發展到今天，醫生最大的問題不是病人如何活下去，而是如何死掉。
因為心臟不好可以裝循環輔助器，肺臟不好可以裝呼吸器，肝臟不好可以血漿置換，或是輸入冷凍性新鮮血漿，骨髓不好輸血，免疫不好打抗生素，即使是垂死的病人也可以撐很久，「死不了」。問題是，「死亡是什麼？怎樣才算活著」？連醫生都無法回答這個問題。
一個八十二歲的老公公罹患心臟病，花一百六十萬元裝置人工心臟， 但因機器太大台，他到哪裡都必須拖著救命的「心臟」，問醫生有沒有解決的辦法？醫生告訴他要再花三百五十萬元換台體積較小的機器。老先生不願意，最後因為要拖著龐然大物才能行動，得了重度憂鬱症躺在床上，七個月後中風死了。這是病人的選擇。
科技讓人不得好死？
在人稱「 葉 醫師」的葉克膜出現後，讓醫師陷入更沉重的生死抉擇。隨著醫學科技的發展，即使沒有心臟，裝上葉克膜也可以暫時維持生命，台大醫院最高存活紀錄是一一七天。只不過，並不是人人都可以走出醫院，更多的是在「 葉 醫師」加持下，看著自己的腳從下面一直黑上來，清醒地看著自己慢慢死掉。
一位知名企業 家的 太太就裝著葉克膜直到全身變黑，過世前嚴重浮腫變形，「高科技反而讓人不得好死，」柯文哲感嘆說。住在加護病房的病人在過世前平! 均! 多 三公斤 ，因為不斷用各種儀器和藥物，導致身體浮腫，只為維持一口氣在。
醫生不願面對死亡，無法開口告訴家屬實情，只能用盡手中所有「武器」。
死亡是必須要面對的問題，特別是在加護病房。「但今天的困境已經不是病人怎麼活下去，而是怎麼善終，讓病人在往生前少受點折磨，」柯文哲反省。
「我們叫醫生，不會醫死人，老師都教我們以救人為天職，但沒教我們遇到不能救的病人怎麼辦？是誰不能接受病人死亡的事實，病人家屬或醫生？結果結論是醫生。? 外科加護病房的柯文哲指著電腦螢幕前一張張震撼人心的投影片說。這是他最近幾年最常思考的問題：醫生還是醫死？什麼時候該關掉葉克膜，讓病人走？
高雄醫學大學醫學系主任、同時也是神經外科主治醫師林志隆感慨地說，他的老師五十多歲時因為心臟癌症開刀後，同樣身為醫師的老師自知存活機會不大，強烈表達意願，萬一時，要放棄急救，保持最後的尊嚴離開。但事情發生時師公（老師的老師）堅持插管，強行救回老師，「我怎麼可能讓我的學生走？」師公的話語中滿是悲哀，一輩子當醫生的他，不願意面對學生的死亡。
滿屋子的醫生在此時都沉默了，「如果是我，請不要救我，」林志隆事後對學生說。作為一個醫生，「除非病患表達意願，否則只能做到將心比心，不要! 讓! 家屬有遺憾，可以坦然面對死亡的過程。」在他心中，醫生可以做的，頂多只是向上帝借時間，無法作出生或死的抉擇。台灣醫學院目前最需要的，就是這門生死學教育課。
以下是一個真實故事
當年，醫生宣判我只有六個月的生命，如今，我認為自己「多賺了30多年」。
因為運動可使身體內在環境的細胞，藉促進血液循環，以帶動氧氣和營養，反過來，又使細胞增加活力。因此，人體! 的! 免疫力，便能增加。
病後，我開始做的運動是爬山。
我說的爬山，並不真是去做爬上高山的運動，只不過是在那些有產業道路的小山走走而已。
現在，體力增加了，走 20公里 路，已是家常便飯，甚至還有過一天走 40公里 的紀錄。
幾年前，還在經過兩年的準備之後，登上玉山，來作為對我的體能的考驗，結果，我很歡喜我的成績，我通過了。
兩年前，我改變了工作環境，每天早上先去爬山，在山上吸它兩個鐘頭的芬多精!回家洗個澡才去上班，現在看到我的人，都說我比以前健康，我則會加上一句：「天天爬山，明年會更好 。」
你的細胞看起來很累，趕快去爬山補充氧氣，癌細胞會回歸正常。
在實驗室養癌細胞，如果加氧，癌細胞就養不好，如果加二氧化碳，癌細胞就養得很好。
表示，我們自己把體內環境弄到缺氧，細胞才無可奈何變成癌細胞來適應環境，如果把環境裡的缺氧因素刪掉，補充氧份，其實癌細胞是會回歸正常的。
30年來，我看過無數病人，那些肯聽我話而去爬山，甚至天天爬山的人，身體的改善都很明顯。
現在， 每當我透過顯微鏡看到病人或友人的細胞顯出缺氧的狀況時，我都會提醒對方：「你的細胞缺氧，看起來! 很累，趕快去爬山。」
笑、不生氣、正面看、放鬆四招多活三十年
除了生理因素之外，要克服病魔，還必須從心理層面下手，像笑、不生氣及以正面態度看待一切事情，還有學習放鬆，即是我這麼多年! 來! 能夠降服疾病的一大原因。
學習笑 ---是一項很特別的功課。
因為我知道，笑的時候，尤其是大笑的時候，身體內的細胞是放鬆的。
細胞只有在完全放鬆的時候，才能圓圓潤潤，充滿活力，足以應付外侮。
生氣是別人做錯事 我懲罰自己
別人在挑釁，馬上逃到看不到挑釁的地方，再慢慢調整自己的情緒；然後，我漸漸不需要逃離現場也能壓住脾氣，可是還需要在心裡說：「你好可憐。」
來平衡自己的情緒；現在，我什麼都看到，卻可以一直保持笑容。
改變飲食習慣？
開始運動？
學笑! 呢! ？
再說，從今天開始，你的生活會一天天地變好、一天天地有品質
善用「多賺30年的法寶」
如果凡事從正面思考，事事會變得非常美好；反之，凡事都從負面思考，事事都變得相當糟糕。
就像我先生，為了我好，毅然決然地把家裡的電話線! 拔! 掉，以免我下了班後，還要接聽一大堆電話，雖然這似乎對我有些不方便，但是，從另一個角度來看，能夠安安靜靜地利用下班時間做瑜伽、運動、打太極拳，對身體不是反而有很大的幫助嗎？
再說，真有什麼重要的事，隔天打到辦公室就可以了，何須罣礙在心？
放鬆看起來很容易，其實卻是最困難的，因為放鬆要從心做起。
心真的放鬆，身體的細胞才能放鬆。
而心要放鬆，必須放下很多現世間的價值觀，包括名、利、情……等。
我的方法是---久已不用的東西，馬上送走、放開，
衣服物品也是，甚至延伸至人際關係，於是人變得活得很簡單、很樸素，人就輕鬆了。
! 當! 年，醫生宣判我只有六個月的生命，如今，我認為自己「多賺了30多年」。
為何如此？笑、不生氣及正面看事情、學放鬆應該是重要的法寶！
改得越多好得越快
這些年來，我不但看了不少癌症病人，更與其中一部份病人變成朋友，共同奮鬥，分享彼此的經驗，互相鼓勵，努力活下去。
我們發覺，活得超長及活得越有聲有色的人，往往都是勇於自省，及堅持修正自己的生活方式的! 人! 。
「改得越多，改得越徹底，好得越快。」 已經成了我們的原則。
運動的好處是使身體的循環順暢，促使身體代謝加快，把養分及氧氣! 帶到該去的地方，對生病的細胞，尤為重要。
如果選擇一、兩種自己喜愛或適合的運動，持之以恆地做下去，總有一天，成績會自然顯露出來。
心理的調適，極為重要。
要知道，自己身體裡的細胞，到底是聽自己的，還是聽別人的呢？

 
酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。——濟公
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　　現在許多人喜歡說：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”濟公和尚的這句話，往往被他們拿來當擋箭牌，成為可以肆意吃肉喝酒的“鐵證”。實際上世人僅知有前兩句，卻不知濟公還有後兩句“世人若學我，如同進魔道”，從而以訛傳訛，誤導了無量迷茫眾生。