地藏行者-悟懺

  
 
問：動物是有生命的，吃它是一種不好的行為。但植物也是有生命的，我們吃了的話，會不會也像吃動物一樣不好呢？

 
※為什麼放生功德最為第一
來源：般若文海   作者：圓因法師著
譯自「戒殺延生錄」
一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數。
惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的願望，可以在一天短短的時間內滿足實現，千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。
而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運，但必須等待機緣，必須遇上機會才能有所作為。比如說復合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常常可以有的事情，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續去做的機會。
惟有放生，最為殊勝。無論什麼地方，無論什麼時候都可以進行。錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什麼金錢上多少的限制，並且人多人少都可以進行。
所以當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命。當時的發心並非不懇切，但卻苦於沒有機會碰上適當因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善願卻無法著手進行實現，如此怎麼能夠求得除病消災延壽免難的種種感應呢？
不如我們自己趕快去放生，短短的時間內即可滿足我們的願望，而且短短的時間內馬上會得到成效。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應效果快速普且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
如此看來，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。
    

色身無常
世上沒人願意生病，人人都怕病，上至帝王，下至平民，但是現在各式各樣的病充斥了整個社會。病菌不斷地進化，疾病不斷地演變，越來越多的疑難雜癥出現了，當一種新型病變得普通，另一種又卷土而來。這到底是為什麼？哪裏才是盡頭？
有錢看病的人在醫院裏哀嚎，沒錢看病的人砸鍋賣鐵地借錢看病，除了忍受病痛還要忍受巨大的經濟壓力，借不到錢的人躺在家裏等死或者幹脆自我了斷。治病是一條血淚交加的漫長之路。原因到底在哪裏？我們為什麼要生病？

每人都希冀自己與親友能一生平安，共享天倫，而世上的一切有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知護兒牛舐犢。”如果它們慘遭無辜殺害，怨憤之情，實是刻骨銘心，以此世世輾轉相報，世上豈有安寧！“世上多殺生，遂有刀兵劫”，追溯二十世紀兩次世界大戰及數不清的沖突戰禍，人們忽如瘋狂地拼殺，難道這都是無因無緣而起的嗎？現在每時每刻，世人所殺害的眾生，其數量實是無法統計，而世人之間的爭鬥災禍也日益增盛。業感之下，人類明日境遇如何，誰也不敢想象。大乘佛弟子們，快快行動起來，自救救他，自利利人，動員所有的人來愛護生命，救護生靈。
世間少一個有情的殺害怨仇，也就會少一份爭鬥不平；誰能救護一個瀕死的生命，誰就能得到多生處禍無殃的安寧之福。本師釋迦牟尼佛在世時，一位年輕人因父母阻攔他出家，而傷心求自絕，結果投河水倒流，赴火火不燒，跳崖無傷損，故意去犯罪求死，處決時劊子手連連放箭，利箭卻化為朵朵鮮花。這都是因他前世解救過一個瀕死者而得的福報，不但如此，他在五百世之中都享受著無任何橫死災禍的安樂。欲得亂世享太平，還請放生施無畏！
大慈大悲佛陀在《梵網經》中說：“若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，也殺我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”無始無終的漫漫輪回中，我們在業網系縛之中，與每個人之間都曾多少度的相怨相親；曾上演過多少幕如“孫子娶祖母，六畜炕上座，六親鍋裏煮”的輪回慘劇；也曾遭受過多少次，如迦旃延尊者說：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨”的輪回之法。你身邊那一切正在遭受殺害的有情，都與你今世的父母一樣，曾以愛憐的手養育過、關懷過你，快快喚醒你心中的惻隱之天性，救護將要被殺害的父母吧！

放下屠刀　就先從筷子做起吧！     
女記者手記： 我聽到一隻蛙說阿彌陀佛
做了幾期講美食的節目，其中拍攝了一家很火暴的館子「三隻蛙」。(說明：為何一直吃素的我，會做一期節目去殺蛙？因為這個就是因緣，我前世今生一直有殺業，根在，土壤來了，就動念了)

一天，在菜市場，看到賣牛蛙，就買了三隻。賣蛙人手腳麻利殺了蛙，剝去皮，用個塑料帶裝起來。

 
頂禮   本師釋迦牟尼佛
NamoLoKesvara （頂禮觀世音菩薩）

 
 
學佛後一定要吃素嗎

 
從目前教界來看，漢傳佛教吃素，藏傳佛教吃肉，南傳佛教則是有肉吃肉，有素吃素。其中，有客觀上的原因。南傳佛教是乞食，施主給什麼就吃什麼。藏傳佛教地區，過去因為蔬菜匱乏，只能吃肉，因此有所開許，不過現在情況又不同了。漢傳佛教特別提倡素食，主要是基於佛教的慈悲精神。關於這個問題，《梵網經》、《楞伽經》、《楞嚴經》及《涅槃經》等大乘經典中都有明確規定。
我認為，素食是修習慈悲的最好體現。雖然南傳佛教和藏傳佛教吃的是三凈肉，即不見為我殺、不聞為我殺、也沒有任何跡象表明是為我殺。但只要有人消費，總會有人去殺生。所以，惟有素食才能徹底杜絕殺生現象。作為學佛者來說，只要有條件，應盡量堅持素食。如果條件不允許，則可吃些肉邊菜。
有些居士學佛後就在家裏另搞一套鍋碗，什麼都涮了又涮，惟恐沾上葷腥，讓全家不得安寧，這也不太合適。還應根據個人條件善巧行事，切莫操之過急，反令家人因此對素食心生抗拒。

我是一個素食者，我不強迫您不吃肉，我想請您問問您自己：“吃動物的肉真的能帶來健康嗎”？    在您邊吃著這些眾生肉、邊說香的時候，您可曾想過：它們也有媽媽！它們也有兒女！ 請您看看這些生命，它們和我們一樣，都是血肉身，試問一下，誰肯拿刀割自身？ 如果有人用刀割斷您的喉管，您會怎么樣呢？您會恨這些殺您的人嗎？ 嘴上說著：“動物是人類的朋友”，卻為了口腹之欲，不惜殺掉自己口中所說的“朋友”！ 如果您實在感受不到動物被殺時的痛苦，請您閉上眼睛，想象做手術時，不打麻藥是什么滋味？ 我們平常在切菜時，不小心切到手還疼好幾天，您想想活生生的被人用刀割是什么感覺？ 這就是我們吃的“三凈肉”！此刻您能靜嗎？真的是三凈嗎？為了讓它們不斷長大，不停地灌藥！ 它們臨死前心中的怨恨，誰能知道·······如果您學佛，建議您吃全素！如您不學佛，您看后忍心吃嗎？ 老牛的鮮血染紅道路，鮮血中有宰殺他的身影！試問：“如果被殺的是自己的家人還能笑得出來嗎”？ 我們毫不猶豫、眼都不眨地宰殺了它們，從不考慮它們是什么感受！作為人，不是應該有良心的嗎？ 牛排是用他們血肉組成。作為一個慈悲的正信佛弟子，您是否愿意看到這樣的結果？ 如果不愿意，還繼續狡辯吃的是三凈肉嗎？嘴上說著：“酒肉穿腸過，佛祖留心中”， 您可知道下一句話？“世人若學我，必定下地獄”！   請您慈悲！科學也證明：吃素是有利于健康的！ 盡量不要一邊吃著眾生肉，一邊說著慈悲，一邊讀經或念阿彌陀佛的佛號！能全素不是會更好嗎！ 請您慈悲！它們和我們一樣，都生活在地球上，有享受自由的權力！ 請您慈悲！也許您吃的是輪回中的親朋好友、六親眷屬！只是您沒有慧眼看見。 請您慈悲！看看觀無量壽往生條件中有慈心不殺！（沒有買賣就沒有殺害） 老牛的眼淚，它們懂得。。。。只是無法語言表達！         楞嚴經云：“汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎！   報終必沉生死苦海，非佛弟子，如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？” 如果我們做了惡，卻不肯悔改、不肯行善積德、誦經、念佛，佛菩薩都救不了我們。     如果您認為“畜牲就是被人吃的”、覺得它們只是“一道菜”的話，那請您好好看看下面的視頻吧！ 在8月15放生的時候，放了很多魚兒，魚兒們竟然排列成月餅的樣子來感謝大家。

積金欲遺子孫，子孫未必能守；積書欲遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫. 各位師兄同修阿彌陀佛

 

 

 
一切眾生從無始劫以來，就在生死六道之中輪迴，生生不息。觀想所有男人皆是我父，所有女人皆是我母，而所有的眾生本是一體的。我們已經做過親生的父母、兄弟、男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，我們互相認識。但因不慎造了惡業便墮落畜生道，成鳥獸之身，我們怎麼可以隨便拿他們的肉來吃呢？
我們在研究佛教中，對於吃素、戒殺、放生、這些問題時，通常都是研究梵網經、楞嚴經、地藏經等經書。不過在大乘入楞伽經中，「佛」對於為什麼不應該吃肉講得更為詳細。

素食對我們人類來說，無論是維持身體健康，或者避免因果業報，都有莫大的利益。再由個人擴大到社會國家，能令社會安靖、世界和平，可見素食的利益不可勝計。在許許許多多的利益之中，我以為素食的最大利益，應是增長慈悲心。這話怎講？大智度論說：‘慈悲是佛道之根本’，說明白點，有慈悲心的人，可望成佛，做三千大千世界的無上法王。所以說素食的最大利益為增長慈悲心。慈悲的意義，是與樂曰慈；拔苦曰悲。慈悲到極點——大慈大悲，即同如來。