佛陀在靈山會上時，手中拿了一顆隨色摩尼珠，問四方天王道：
「你們看一看這顆摩尼珠是什麼顏色？」
四方天王看後，互說道是青、黃、赤、白等不同的色澤。佛陀就將摩尼珠收回，舒開手掌又問道：
「我現在手中的這顆摩尼珠是什麼顏色？」
天王不解佛陀心中所指，都不約而同的回答道：「佛陀！您現在手中根本就沒有東西，哪有什麼摩尼寶珠呢？」
佛陀真實的告訴四方天王道：「我將一般世俗的珠子給你們看，你們都會分別它的顏色，但真正的寶珠在你們面前，卻視而不見，這是多麼顛倒呀！」
四方天王們聽後皆有感悟。
所謂摩尼寶珠者，乃喻吾人真心佛性也。世間所有人等，營求忙碌，總是希求榮華富貴。其實世間財寶，虛而不實，「富貴如同三更夢，榮華好比九月霜」，真珠瑪瑙，金銀鑽石，人為財死，比比皆是。人若能以追求世間虛而不實財富的精神，而用來開採內心的實藏，則光華不變的摩尼寶珠，才是取之不盡用之不竭之財富。
(1). 地藏菩薩示現身相
在諸菩薩中，常見現在家形象聖容有觀音、文殊、普賢等諸多菩薩。但地藏菩薩與其他菩薩顯著不同之處，其最顯著的特殊之點是，地藏菩薩示現聖容以出家相為主[即聲聞相]。據「地藏菩薩儀軌」中稱，畫地藏菩薩法相，須作聲聞形相，身披袈裟，覆左肩。
地藏菩薩之所以示現聲聞相，乃表示菩薩的清淨之心，而不受塵世所染，更為示現出家解脫自在不受浮世塵俗纏縛羈絆。乃為了脫生死之途徑，因出家修行
，不染世樂，常念知足，常住道中。另一方面特別示現出家相，闡明以大乘佛法為中心，也同時護持聲聞、緣覺等小乘教法。地藏菩薩悲願特深，最苦難的地方，最痛苦的眾生，菩薩更是身歷其境，殷勤去尋聲救苦，頻頻去度化頑愚眾生，超薦亡靈，教化普渡六道群生，救度三途苦難眾生，不疲、不倦、不停
、不息。
地藏菩薩之別名，曾於諸多種經中記載，如在六道示現的地藏菩薩身相，亦隨著此六道當中，菩薩各有六種不同的名稱與顯現有別的身形，廣度六道眾生:
(1) 金剛願地藏菩薩 ~ 左手持人頭幢，右手結甘露印， 專任救濟地獄道。
(2) 金剛寶地藏菩薩 ~ 左手持寶珠，右手結甘露印，專主濟度餓鬼道。
(3) 金剛悲地藏菩薩 ~ 左手執錫杖，右手結引接印，專主畜生道。
(4) 金剛幢地藏菩薩 ~ 左手持金剛幢，右手結施無畏印， 主救濟阿修羅道。
(5) 放光地藏菩薩 ~ 左手持錫杖，右手結與願印，主度人間界。
(6) 預天賀地藏菩薩 ~ 左手持如意珠，右手結說法印，主救濟天人界。
關於六種略別的地藏菩薩聖形，根據東密「覺禪鈔」的說法為：
(1) 地獄大定智悲地藏，左持寶珠，右持錫杖。
(2) 餓鬼大德清淨地藏，左持寶珠，右結與願印。
(3) 畜生大光明地藏，左持寶珠，右持如意。
(4) 修羅清淨無垢地藏，左持寶珠，右持梵篋。
(5) 人道大清淨地藏，左持寶珠，右結施無畏印。
(6) 天道大堅固地藏，左持寶珠，右持經。
其實地藏菩薩之名稱，可謂無量無邊，因地藏菩薩化身無量無邊，隨緣示現，應機教化六道一切有情眾生。一般世人所見聞的地藏菩薩聖相，多數皆為右手執持錫杖，左手握著摩尼寶珠。菩薩手裏拿著錫杖，比喻這支錫杖能震開地獄之門，救出在沈溺業海裏，受報的地獄罪苦眾生，使令得以脫離地獄罪報之苦
；錫杖另有警醒迷惘眾生的用意。
地藏菩薩手上握著一顆明珠，亦是如意寶珠，它的光明能遍照虛空法界，光攝三千大千世界所有的眾生，令他們都能離苦得樂，獲至光明解脫。明珠也代表能滿眾生之願，能破眾生之無明。
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