| 妙法蓮華經講記 |
提婆達多品第十二 提婆達多，此翻天熱。為阿難之兄，斛飯王之子，佛之從弟。 提婆達多，為名聞利養故，佛害佛。推石壓佛，山神手遮，小石迸傷佛足， 出佛身血。教阿闍世王放醉象踏佛。安毒爪甲中，欲禮佛時傷佛。花色比丘尼相勸 ，拳打花色比丘尼死。破僧團，帶領五百比丘離去。以犯如是罪，命終後墮地獄中 。 竺法護於西晉長安譯此經，名曰正法華，共二十八品，有提婆達多品。鳩摩羅 什於姚秦弘始八年夏，譯此經名曰妙法蓮華。羅什譯僅二十七品，無提婆達多品。 據法華文句云，羅什所譯，當時亦二十八品。長安宮人請此品，淹留宮內，故江東 所傳無此品。 又有人云，蔥嶺以西，有提婆達多品，蔥嶺以東無此品，所以羅什所譯無此品 。後瓦官寺釋法意，於齊永明八年十二月，譯出此品，然未安法華經內。至梁末西 天竺優禪尼國人，婆羅末陀，再譯此品，始安寶塔品後。 佛授記提婆達多，過無量劫後，當得成佛，號曰天王如來。此是法華經與別經 不同之處，餘經授善人記，不授惡人記，此經惡人亦蒙授記。 【爾時佛告諸菩薩及天人四眾吾於過去無量劫中。求法華經無有懈惓。於 多劫中常作國王。發願求於無上菩提。心不退轉。為欲滿足六波羅蜜。 勤行布施。心無惜象馬七珍國城妻子奴婢僕從。頭目髓腦身肉手足不 惜軀命。時世人民壽命無量為於法故。捐捨國位委政太子。擊鼓宣令四 方求法。誰能為我說大乘者。吾當終身供給走使。時有仙人來白王言。 我有大乘。名妙法華經。若不違我當為宣說。王聞仙言歡喜踊躍。即隨 仙人供給所須。採汲水拾薪設食。乃至以身而為床座。身心無惓。于 時奉事經於千歲。為於法故。精勤給侍令無所乏。】 |
授記提婆達多成佛，號曰天王。及其化緣殊勝。
【佛告諸比丘。未來世中。若有善男子善女人。聞妙法華經提婆達多品。
淨心信敬不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛前。所生之處常聞
此經。若生人天中受勝妙樂。若在佛前蓮華化生。】
稱讚聞法華經，淨心信敬之功德。淨心信教者，不生疑惑也。
【於時下方多寶世尊所從菩薩。名曰智積。白多寶佛。當還本土。釋迦牟
尼佛告智積曰。善男子。且待須臾。此有菩薩。名文殊師利。可與相見
論說妙法可還本土。爾時文殊師利。坐千葉蓮華大如車輪。俱來菩薩亦
坐寶蓮華。從於大海娑竭羅龍宮自然踊出。住虛空中詣靈鷲山。從蓮華
下至於佛所。頭面敬禮二世尊足。】
於時就是當爾之時。智積菩薩白多寶如來，欲還本土。世尊挽留，以待文殊。
從這段文可看出法華經不是一會說完的，因前面的經文曾提到文殊師利菩薩在
場，此處顯然文殊師利菩薩事先不在法會上。
蓮華有三種，人間蓮華、天上蓮華、菩薩蓮華。人間蓮華十數葉，天上是百葉
蓮華，菩薩所坐是千葉蓮華。大如車輪，車輪是指金輪王的輪寶。據無量壽經云，
有大一由旬、數由旬、數百由旬及無量由旬者。
【修敬已畢。往智積所共相慰問。坐一面。智積菩薩問文殊師利。仁往
龍宮所化眾生。其數幾何。文殊師利言。其數無量不可稱計。非口所宣
非心所測。且待須臾。自當有證。】
坐一面，是退回來坐在一旁。
智積問文殊師利菩薩：仁者在龍宮，所度化的眾生，有多少呢？
文殊師利說：我所化的眾生無量，說不出數字來。仁者稍待片刻，自己就會知
道了。
【所言未竟。無數菩薩坐寶蓮華從海踊出。詣靈鷲山住在虛空。此諸菩薩
皆是文殊師利之所化度。具菩薩行皆共論說六波羅蜜。本聲聞人在虛空
中說聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰。於海教化其事如
是。】
這些菩薩，都是文殊師利所度化的。具菩薩行，詳細說就是具足十波羅蜜，略
說就是六波羅蜜，將十波羅蜜的後四，方便、願、力、智波羅蜜併到前六波羅蜜中
。方便波羅蜜，入布施、持戒、忍辱三波羅蜜中；願之一度，入精進波羅蜜中；力
之一度，入禪定波羅蜜中；智之一度，入般若波羅蜜中。又因般若一度，攝前五度
，故方便、願、力、智，均攝入般若一度。
文殊師利告訴智積說：這些就是我在大海教化的情形。
【爾時智積菩薩。以偈讚曰
大智德勇健 化度無量眾 今此諸大會 及我皆已見 演暢實相義
開闡一乘法 廣導諸眾生 令速成菩提】
大智德勇健，讚文殊師利之德，化度無量眾，讚其化德不可思議。下半偈說此
德我們都看到了。
從演暢實相義，知道文殊師利在海中說法華經。金剛經提到：云何為人演說？
不取於相，如如不動。就是雖說實相法，而不取於相，也不取於無相。說實相無相
，是從實智出；說實相無不相，是由權智出。實相法，空非色外空，色性本空故。
此法無分別，有不分別空，空不分別有，是一法，佛讚為一味法性。所謂實相，即
一乘佛法也。
【文殊師利言。我於海中唯常宣說妙法華經。】
文殊菩薩言，我於海中，唯說妙法華經。
【智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸經中寶世所希有。頗有眾生勤加
精進修行此經速得佛不。文殊師利言。有娑竭羅龍王女。年始八歲。智
慧利根善知眾生諸根行業。得陀羅尼。諸佛所說甚深祕藏悉能受持。深
入禪定了達諸法。於剎那頃。發菩提心。得不退轉辯才無礙。慈念眾生
猶如赤子。功德具足心念口演。微妙廣大慈悲仁讓。志意和雅能至菩提
。】
智積問文殊師利，妙法蓮華經甚深微妙是經中之王，世所希有，有沒有人因你
說妙法蓮華經，精進修行，而得成佛果位的？
我們今天所見到的妙法蓮華經，非具足本，只是略本。據薩曇分陀利經（漢言
法華）云，佛說薩曇分陀利經無央數偈。是時七寶浮圖（寶塔）涌從地出，上至梵
天。中有金床，上坐有佛，字抱休羅蘭（漢言多寶），歎言善哉善哉！我般泥洹來
，恒河沙劫……
所以我們知道今天所見的法華經，只是略本。不過略本和足本，一樣顯一味佛
法。如大海水，縱是一滴，皆同一鹹味。所以我們不可於足本略本之間，生分別心
。
娑竭羅龍王八歲龍女，智慧利根，善知眾生之根性，及現前行業欲求。換句話
說，知眾生心心所法也。得陀羅尼，悉能受持佛所說秘藏。如法華經演說實相，即
佛所說甚深秘藏。非佛有所秘密，而是眾生不能信解，故曰秘藏。
深入禪定，深入首楞嚴定也。了達諸法實相，剎那間發菩提心，發菩提心者，
佛道初始也。剎那間即得不退轉，不退轉者，唯佛一人究竟。……乃至志意和雅，
能至菩提而成佛。
【智積菩薩言。我見釋迦如來。於無量劫難行苦行。積功累德求菩提道。
未曾止息。觀三千大千世界。乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處。為
眾生故。然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃便成正覺。言論未訖。
時龍王女忽現於前。頭面禮敬住一面。】
智積菩薩，不信龍女能即時成佛。釋迦牟尼佛，無量劫修持，三千大千世界無
芥子許處，不是菩薩捨身命處，而今方得成佛。龍女焉得須臾間成佛？
龍女即時現前，禮佛後，住一面。
【以偈讚曰
深達罪福相 遍照於十方 微妙淨法身 具相三十二 以八十種好
用莊嚴法身 天人所戴仰 龍神咸恭敬 一切眾生類 無不宗奉者
又聞成菩提 唯佛當證知 我闡大乘教 度脫苦眾生】
先以偈讚佛，最後方言，我成佛道，唯佛證知。我闡大乘法，度脫苦眾生。即
龍女自謂，將成佛度眾生也。
餘經皆謂男子成佛，不說女人成佛。今此法華經與餘經不同，謂女人亦得成佛
。眾皆不信，故龍女現身說法，求佛證之。
【時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道。是事難信。所以者何。女身垢
穢非是法器。云何能得無上菩提。佛道懸曠經無量劫。勤苦積行具修諸
度。然後乃成。又女人身猶有五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三
者魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速得成佛。】
舍利弗亦不信龍女不久成佛。謂女人身有五障，一不得作梵天王，二不得作天
帝釋，三不得作魔王，四不得作轉輪聖王，五不得作佛。
【爾時龍女有一寶珠。價直三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂
智積菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠世尊納受。是事疾不。答言甚疾。女
言。以汝神力觀我成佛。復速於此。當時眾會皆見龍女。忽然之間變成
男子。具菩薩行。即往南方無垢世界。坐寶蓮華成等正覺。三十二相八
十種好。普為十方一切眾生演說妙法。爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八部
人與非人。皆遙見彼龍女成佛。普為時會人天說法。心大歡喜悉遙敬禮
。無量眾生聞法解悟得不退轉。無量眾生得受道記。無垢世界六反震動
。娑婆世界三千眾生住不退地。三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩
及舍利弗。一切眾會默然信受。】
龍女即刻以事證之。龍女有一價值三千大千世界的寶珠，呈上供養佛，佛即接
受。龍女說，你們看我呈獻寶珠供養佛，世尊納受，這件事你們看快不快？智積菩
薩、舍利弗答說，很快。
龍女言，汝觀我成佛復速於此。當時眾會，以龍女神力故，皆見龍女，忽然轉
女為男，於南方無垢世界成佛。為十方眾生，演說妙法。爾時娑婆世界與會大眾，
悉遙禮彼佛。
彼無垢世界，無量眾生聞法解悟，得不退轉。無量眾生，得受無上道記。娑婆
世界，三千眾生住不退地。不退地於菩薩位，名阿鞞跋致。三千眾生，發菩提心得
受記。
於是智積菩薩及舍利弗，默然信受。
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