昨日末學針對自己的病況求占，再唸地藏菩薩聖號時，有看到計數器跳到16，在繼續唸數十聲後；竟然發現計數器竟然跳回到6，查看計數器後發現沒有壞。(末學使用機械式的計數器，除非唸滿萬聲才會歸零)當下覺得是菩薩慈悲，已經蒞臨現場，先讓末學知道。
在唸一千聲菩薩聖號時，看到身口意十善惡業時，也同時在懺悔，末學今生幾乎全犯錯過，邊唸邊懺悔。
唸菩薩聖號唸到後來幾乎是哭著唸，唸菩薩聖號同時，感覺到聲音有迴音與複誦音，不只有末學，身旁有眾生有跟末學一起跪著懺悔唸聖號。
也感謝地藏菩薩慈悲，讓末學此次占察時，一次就相應。
末學昨日占察到的是103.觀於疾病，可以得到痊癒。
相對應籤總共有189種，要一次就相應就機率上看很難，但是只要誠心，相應度很高。幾乎答案就是您自己所發問的題目。
內人從不信佛，看到我多次的占察相應度很高，也開始信佛。
印象中有一次占察始終無法相應，事後反省因為當日有掃除用了殺蟲劑殺生，馬上跟菩薩懺悔。最好能做到茹素，不然最低限度也要做到戒殺。
占察法門的意義就在於引導眾生稱念地藏菩薩聖號，從而轉脩大乘，進入不退之地！ 希望各位大德，好好善用它，圓滿自己的行願！阿彌陀佛！
參照 地藏木輪相法占察儀軌
準備工作：
一、洗手、淨身。
二、把淨布鋪在桌面上。 （占察輪法寶一般配有淨布）
三、將占察木輪取出，把三種木輪分為三堆，排列整齊。第一輪相十顆，第二輪相三顆，第三輪相六顆。 （占察輪法寶平時需用布袋或錦盒收好，供放在佛像的旁邊。）
四、取出紙筆，將第三輪相所要占察求問的事情，清楚、明白的寫在紙上；紙筆也是記錄和計算三次占察數字的需要。 （如果只占察三業是否清淨，只需佔擲第一及第二輪相即可，就不需要寫下問題了。）
一、上香、供養：以香、鮮花來供養，或者用法來供養也可以的。 （沒有也可）
二、禮佛：至心禮敬跪拜，十方一切諸佛、一切法藏、一切聖賢……，最後禮敬“南無大願地藏王菩薩”等
三、告白：告白可根據自己的實際情況變動，
◆弟子某某，現世身為凡夫，不明三世業因輪相，因年初至今身體健康頻出狀況，生病至今無法痊癒，請地藏菩薩給弟子指示。讓弟子更好地、有針對性地懺悔、改過。
各輪分別說明：
第一輪：有十顆木輪。
每一個木輪上都記著一個善業，在反面記著一個相對應的惡業。如一面上書“不殺生”，相對的那個反面上書“殺生”。
共十對：殺生，不殺生；邪淫，不邪淫；偷盜，不偷盜；愚癡，不愚癡；嗔恚，不嗔恚；貪愛，不貪愛；兩舌，不兩舌；惡口，不惡口；妄語，不妄語；綺語，不綺語。
第二輪：有三顆木輪
各代表身、口、意三輪，對應第一輪的身三，口四，意三。
每個木輪有四個面。一面書一粗長劃，相鄰的一面書細短劃，再相鄰的一面有一粗深刻痕，最後的一面有一細淺刻痕。
第三輪：有六顆木輪。
每個木輪有四個面，保留一面空白，其餘三面依次寫上（一、二、三）；其他組方法相同：（四、五、六），（七、八、九），（十、十一、十二），（十三、十四、十五），（十六、十七、十八）。
取出第三組木輪，這組木輪共有六枚，每枚木輪，一面是空白，其餘三面是數字，分別書寫[一、二、三、 ]，[四、五、六、 ]，[七、八、九、 ]，[十、十一、十二、 ]，[十三、十四、十五、 ]，[十六、十七、十八、 ]。我們要連續佔擲三次，依三次佔擲所現的數字，加起來的總數，對照《占察善惡業報經》竟文中所說的一百八十九種善惡業差別相（一至一百六十是顯示現世的果報，一百六十一至一百七十一是顯示過去世的果報，一百七十二至一百八十九是顯示未來世的果報，如果擲三次的結果都是空白，是指證入無所有的空智），就可以了解其間的吉凶與差異，如果經文所說的與所問的問題不相應，就要重新禮拜，重新占察。
占察準備
家裡如果沒有佛堂，就找一個乾淨安靜的地方，一米見方大小能夠供一個地藏菩薩塑像，畫像也可，沒有像也可以進行。就像請示一位有德行的長輩、師長一般，服裝儀容準備一下。簡單地說，儘自己能力莊嚴、恭敬。
常見準備工作：
一、洗手、淨身。
二、把淨布鋪在桌面上。 （占察輪法寶一般配有淨布）
三、將占察木輪取出，把三種木輪分為三堆，排列整齊。第一輪相十顆，第二輪相三顆，第三輪相六顆。 （占察輪法寶平時需用布袋或錦盒收好，供放在佛像的旁邊。）
四、取出紙筆，將第三輪相所要占察求問的事情，清楚、明白的寫在紙上；紙筆也是記錄和計算三次占察數字的需要。 （如果只占察三業是否清淨，只需佔擲第一及第二輪相即可，就不需要寫下問題了。）
地藏占察第三輪相對應的189種白話解釋
1.追求大乘的佛法,不會退轉 .
2.追求的道果,今生可得證.
3.追求中乘的佛法,不會退轉.
4.追求小乘的佛法,不會退轉.
5.想要求的神通,能夠得到成就.
6.想要修四種的梵行,能夠得到成就.
7.想要修世間禪定,能夠得到成就.
8.想要去受戒,可以滿願得戒.
9.曾經所受過的戒,可以滿願,得到戒具.
10.想要追求大乘的佛法,但是信心.還沒有堅定.
11.想要追求中乘的佛法,但是信心.還沒有堅定.
12.想要追求小乘的佛法,但是信心.還沒有堅定.
13.現在的人,是位有益的朋友.
14.所聽聞的,是正信的佛法.
15.現在的人,是位惡友.
16.所聽聞的,不是正信的佛法.
17.現在的人,是位真實修行有德之人.
18.現在的人,不是位真實修行,是無德之人.
19.現在所問的理論,這個理論是正確的.
20.現在所問的理論,這個理論不是正確的,是錯誤的.
21.現在念誦的,是正確的.
22.現在念誦的,是不正確的.
23.現在修行的方法,是正確的.
24.所看見.所聽聞的現象是有益的.
25.觀於所證,是真實的.
26.所學的,是錯誤的.
27.所看見,所聽聞的現象,是不好的現象.
28.所證的,不是正法.
29.所護持的是邪神.
30.所說的,是邪說世智辯聰.
31.能知曉他人不知的能力非人力所為.
32.佛法深如海,應先學習觀智方面的修持方法.
33.佛法深如海,應先學習禪定方面的修持方法.
34.現在所學習,沒有障礙.
35.現在所學習的,是適合的.
36.現在所學習的,是不適合的.
37.現在所學習的,是過去世的宿世習氣.
38.現在所學習的,不是過去世的宿世習氣.
39.現在所學習的,可以使善德增長.
40.現在所學習的,方便方法較少.
41.現在所學習的，沒有進步.
42.觀察所求的果報,現在還沒有證到.
43.觀察要求出家,因緣和合,可以滿願.
44.觀於所希望聽聞的,與學習的教法,可以滿願.
45.觀於所要求的經卷,可以讀誦.
46.所觀察的事,是作魔事.
47.所作之事情,可以成就.
48.所作的事,沒有辦法滿願.
49.要求大財富,財盈滿滿,可以滿願.
50.要求官職,可以滿願.
51.要求延長壽命,可以滿願.
52.要求世間仙道,可以滿願.
53.所學的學問,多所通達.
54.所學的學問,沒有很通達.
55.所求的師父,或朋友,可以如意滿願.
56.所求的弟子,可以如意滿願.
57.所求的父母,可以如意滿願.
58.要求合意之男.女, 可以如意滿願.
59.要求合意之妻子,可以如意滿願.
60.要求的同伴,可以如意滿願.
61.正在憂慮的事情,可以得到和合的結果.
62.所觀察的人,心裏充滿瞋恚之意.
63.希望其沒有恨意,而且可以得到歡喜之意，得如意滿願.
64.要求雙方和合,可以得到如意滿願.
65.被占察的人,心懷歡喜之意.
66.心裏所思念的人,可以見面相會.
67.心裏所思念的人,沒有辦法見面相會.
68.觀所邀請來的,可以相聚在一起.
69.所討厭憎惡的人,可以遠離而去.
70.所遵敬恭愛的人,可以得到親近的因緣.
71.想要歡喜相聚,可以得到和合相聚.
72.想要歡喜相聚,無法和諧相聚.
73.所邀請的,沒有辦法來.
74.所等待盼望的人,一定會來,可以滿願.
75.所等待盼望的人,無法居留,無法滿願.
76.所觀的人,可以平安吉祥.
77.所觀察的人,無法平安吉祥.
78.所觀察的人,已經命終.
79.所希望看到的,可以看見滿願.
80.所尋覓的,可以得見滿願.
81.所聽聞的,是吉祥之語.
82.所要求會見的,不會如意.無法會見.
83.所占察懷疑的事情,就是事實.
84.所占察懷疑的事情.不是事實.
85.所占察的人.不和合.
86.所要求的佛事.可以獲得.
87.所要求的供具.可以獲得.
88.所要求的資生物品.可以如意滿願.
89.所要求的資生物品.獲得很少.
90.所要求的.都能得到.
91.所要求的.都無法如願.
92.所要求的.獲得很少.
93.所有要求的.可以如意.
94.所要求的.很快就會得到.
95.所有要求的.過了很久才會得到.
96.因為有所求.而損失.
97.因有所求.而得吉利.
98.因為有所求.而受苦.
99.觀於所失去的.可以求得回來.
100.觀於所失去的.無法再求得回來.
101.觀於所失去的.自己還會得到.或失而復得.
102.要求脫離危險困厄.可以脫離.
103.觀於疾病.可以得到痊癒.
104.觀於所要去的地方.沒有障難.
105.觀所要去的地方.將會有障礙與困難.
106.觀於所居住的地方.可以平安居住.
107.觀於所居住的地方.居住不得安寧.
108.所要去的地方.可以得到平安快樂.
109.所要去的地方.會有危險和困難.
110.所要去的地方.是惡魔所聚集之地方.
111.所要去的地方.很難予以開化教導.
112.所想要去的地方.可以開化教導.
113.所要去的地方.可以自然獲得利益.
114.所要去的旅遊路上.沒有困擾和煩惱.
115.所要去旅遊的路上.將有困難和煩惱.
116.君王與人民.因無道而起饑饉災.
117.君王與人民無道.起疾疫災.
118.君王有道.人民安良.國家安樂.
119.君王無道.國家有災亂.
120.君王有德.可使災亂消滅.國家平定.
121.君王惡行無德.將使國家急速滅亡.
122.君王若修十善.可以使國家復興.
123.觀於避難.可以脫險.
124.觀於避難.無法脫險.
125.所住處之大眾.安和穩定.
126.所居住的地方.會有障礙危險.
127.所依附的集聚.住眾不安.
128.閒靜處.沒有任何障礙困難.
129.觀於這些怪異的現象.沒有損害.
130.觀於這些怪異的現象.將會有所損害.
131.觀於這些怪異的現象.只要更加精進用功.就會轉為安詳.
132.觀於所夢見的.不會有損害.
133.觀於所夢見的.會有所損害.
134.觀於所夢見的現象.只要精進用功.就可以轉為安詳.
135.觀於所夢見的.是吉祥的事.
136.觀於障礙災亂.很快就會離去.
137.觀於障礙災亂.將會漸漸離去.
138.觀於障礙災亂.無法脫離.
139.觀於障礙災亂.只要一心修行.即可除去.
140.觀於所遭受的困難.很快就會得到解脫.
141.觀於所遭受之困難.要經過很久.才會脫困.
142.觀於所遭受的困難.會導至衰敗和困擾.
143.觀於所遭受的困難.只要精進修行.就會脫困.
144.觀於所遭受的困難.將導至性命的危險.因而致死.
145.觀於所患的病.是由於身體四大不調而引起的.
146.觀於所患的病.是由於非人鬼怪所惱.因而引起的.
147.觀於所患的病.和鬼神非人有關.
148.觀於所患的病.可以經過醫療而痊癒.
149.觀於所患的病.難以醫療.
150.觀於所患的病.經過精進修行.可以痊癒.
151.觀於所患的病.會經過長久的受苦.
152.觀於所患的病.會自然痊癒.
153.觀於所患的病.可經醫生的醫療而痊癒.
154.觀於目前所醫療的.對治方法是對的.
155.觀於目前所服用的藥方.可以生效得力.
156.觀於所患的病苦.即將痊癒.
157.觀于所向的醫生.無法醫治.
158.觀於所醫療的方式.不是對治的方法.
159.觀於所服用的藥方.不得力.
160.觀於所患的病.將導致喪命.
161.是從地獄道中來的.
162.是從畜生道中來的.
163.是從餓鬼道中來的.
164.是從阿修羅道中來的.
165.是從人道中來的.
166.是從天道中來的.
167.是從在家中來的.
168.是從出家中來的.
169.曾經與佛同世.並供養如來而來的.
170.曾經親自供養聖賢而來的.
171.曾親近供養得聞佛法而來的.
172.臨命終後.會墮入地獄道.
173.臨命終後.將墮入畜生道.受畜生身.
174.臨命終後.將墮入餓鬼道.受餓鬼身.
175.臨命終後.將會墮入阿修羅道.受阿修羅身.
176.臨命終後.將投入人道.受人身.
177.臨命終後.將投身人道.受人身且為人王.
178.臨命終後.將入天道.生於天界.受天人身.
179.臨命終後.將入天道.生於天界.為天王.
180.臨命終後.來世會聽聞佛法.
181.捨身來世.可為出家修道.
182.捨身來世.將可遇見聖僧.
183.捨身來世.將可生於天界之兜率天.
184.捨身來世.將可往生淨土佛國.
185.捨身來世.將可親見佛法.
186.捨身來世.得證下乘佛法.
187.捨身來世.得證中乘佛法.
188.捨身來世.可以證果位成就.
189.捨身來世.得證大乘佛法.
留言列表
