對於占察法門，有些師兄說此法門是應當用來佔察與修行有關的事情，對此末學有一些看法，菩薩本意當然是唸唸希望眾生能精進修煉，早日離苦得樂，但末學認為占察輪並非如此簡單，此占察輪乃地藏菩薩法身之外現，是地藏菩薩智慧海裡流出來的東西，既然占察法門是大乘的修行法門，必能依此法門而得成就，與其它法門相等。
為何這樣說呢，因為占察法門是依一實境界而來，《占察經》上講「當知如此諸數。皆從一數而起，以一為本。如是數相者。顯示一切眾生六根之聚。皆從如來藏自性清淨心一實境界而起。依一實境界以之為本。所謂依一實境界故。有彼無明。不了一法界。謬念思惟，現妄境界，分別取著，集業因緣，生眼耳鼻舌身意等六根，以依內六根故，對外色聲香味觸法等六塵，起眼耳鼻舌身意等六識，以依六識故，於色聲香味觸法中，起違想，順想，非違非順等想，生十八種受。」
末學認為占察法門是通向一實境界之路，修此法門猶如念地藏菩薩法身，輪相之所現也為法身之所現，雖實猶幻，本來常空，不生不滅，正如《占察經》下篇所說：
「諸佛法身，亦復如是。悉能容受一切眾生種種果報，以一切眾生種種果報，皆依諸佛法身而有建立生長，住法身中，為法身處所攝，以法身為體，無有能出法身界分者；當知一切眾生身中，諸佛法身亦不可毀滅。若煩惱斷壞時，還歸法身，而法身本界無增無減，不動不變。但從無始世來，與無明心俱，癡暗因緣熏習力故，現妄境界。以依妄境界熏習因緣故，起妄相應心，計我我所，造集諸業，受生死苦，說彼法身名為眾生。」
所以修占察法門，也是修一實境界，如能深入，最後必也能依此法門而證悟，並非簡簡單單的占察相應，觀察善惡因果。所以佛才說此法門為「甚深根聚法門」，
「如此法門，甚為難值，能大利益，若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。」
末學在占察過程中發現，占察的時候念半小時的名號，比專門打坐念一小時的名號效果還要好得多，問了一些師兄，也有此體會，末學思維此道理，認為有兩種原因：一者，此占察輪為菩薩之法身所在，道之用也，修此法門自然得菩薩加持護念；二者，不至心求菩薩，不拚命攝心念菩薩名號，占察不容易相應。所以此也為一種大方便，能令人入道更速，「以欲鉤入道」。占察輪本身就有破惡去障之功能，《占察經》中說「又依此相，能破壞眾生邪見疑網，轉向正道，到安隱處，是故名輪。」
如果有生活俗事不妨也多修占察輪，多問菩薩，不應該去求的東西，自然業消智明後你會恍然大悟，此事求之無益，破除執著邪念以得安樂，最後領悟到萬事如幻，實無一可得，達事事無礙之境。地藏菩薩是大願王，大聖大慈，如果依法修占察輪，即使你不求地藏菩薩，地藏菩薩也有義務去幫你，那是菩薩的誓願力，有時候占察不得應，反而是好事，多佔自然獲益更多，使壞事不知不覺中轉向好事，可見占察輪奇妙無窮，其義深如海。至心歸依者，必能得大利益。
修此法門末學認為必須對菩薩有此信心，相信菩薩就在自己的身邊，他的法身無所不在，占察輪所佔所得均是菩薩法身之所現，如不能相應是自己業障深重的緣故，所以輪相不現，多拜懺等業障消掉後自會所佔均應，而且對所佔之事的變化更有好處，拜懺不但可以在占察前拜，扔占察輪當中也可以拜，越是不應，結果越是不好越是要發大心懺悔，至心歸依菩薩，如此所佔必吉，當知菩薩威神赫赫，對眾生是不捨不離的。
希望大家不要把此寶貝當成一般的世間占卜算命之用，那就太可惜了，此是末法眾生解脫無上甚深法門，正如蕅益大師云：「此經誠末世救病神丹，不可不急流通。」抓住根本，何愁枝葉，道之體可得，其用自然無窮。
以上為末學個人的看法和體會，如有不妥之處，請眾位師兄斧正，祝願大家都能早日隨心所欲扔出心識中自在真實之占察輪相！
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