因為，現在他們沒得吃，我們給他們吃，他們沒得穿，我們給他們穿，可是如果他們不去行善積德，不相信「善因得善果，惡因得惡果」而盡量去行善的話，貧困、災難還是沒辦法徹底消除。
要收實效，還是從根本觀念下手，讓他自己去實踐善德，才能得到善的果報。
二、真正受用得到的財富－－德行
身外錢財重要？還是看不見的德行重要？
只有德行才是我們受用得到的財富。因為災難一來，生命都沒有了，財錢又如何受用？災難是一種共業，但是行善積德的人、或是虔誠念佛的人，就會脫離這樣的共業，形成自己獨有的不共業。
所以，我們念佛之餘，也儘量把身外之物佈施出去，這種德、善才能真正留給子孫。如果只想把錢財留給子子孫孫，也是留不住，因為如果子孫有那種共業的話，子孫也留不住錢財；如果子孫沒有那種共業，你留給他也沒有用，因為子孫自然有他自己的福報，也不需要我們留給他們錢財。
三、累積善事功德最具體的辦法：
就是從自己的帳戶中設定每個月固定扣款給慈善機構，這樣一來可以避免自己忘記或是沒有機會佈施而空過了。長期以往，就可以消除我們的業障，就是災難來的話，也可以逢凶化吉，不知不覺有鬼神、佛菩薩來護佑，或是有貴人來協助。
所以，真正保護自己的不是積累財富，而是行善積德。
四、無財七施（《雜寶藏經》〈七六〉七種施因緣）：
佛說有「七種施」，不損財物，獲大果報：
1.眼施：常以好眼，視父母、師長、沙門、婆羅門。不以惡眼，名為眼施。捨身受身，得清淨眼。未來成佛，得天眼佛眼。是名第一果報。
2.和顏悅色施：於父母、師長、沙門、婆羅門，不顰蹙惡色。捨身受身，得端正色。未來成佛，得真金色。是名第二果報。
3.言辭施：於父母、師長、沙門、婆羅門，出柔軟語，非麤惡言。捨身受身，得言語辯了，所可言說，為人信受。未來成佛，得四辯才。是名第三果報。
4.身施：於父母、師長、沙門、婆羅門，起迎禮拜，是名身施。捨身受身，得端正身，長大之身，人所敬身。未來成佛，身如尼拘陀樹，無見頂者。是名第四果報。
5.心施：雖以上事供養，心不和善，不名為施。善心和善，深生供養，是名心施。捨身受身，得明瞭心，不癡狂心。未來成佛，得一切種智心。是名心施第五果報。
6.床座施：若見父母、師長、沙門、婆羅門，為敷床座令坐，乃至自以己所自坐，請使令坐。捨身受身，常得尊貴七寶床座。未來成佛，得師子法座。是名第六果報。
7.房舍施：前父母、師長、沙門、婆羅門。使屋舍之中，得行來坐臥，即名房舍施。捨身受身，得自然宮殿舍宅。未來成佛，得諸禪屋宅。是名第七果報。
是名七施，雖不損財物，獲大果報。
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