至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。
攝心之法，莫先于至誠懇切，心不至誠，欲攝莫由既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。
無論出聲、默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入 (默念雖不動口，然意地之中，仍有口念之相) 心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
印光以心難制伏，方識此法之妙，蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明，至十句已，又須一句至十句念，不可二十、三十，隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。
若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念全無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
須知此之十念與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。
此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。
則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論。
若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。
但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。
臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
念佛要怎樣念才能夠攝心呢？印光大師說：
「念佛，如果心難專注，更應當攝心切念，自然就能專心。
攝心的方法莫過於至誠懇切，心如果不誠，想要攝心是不可能的。
心如果誠懇了，仍沒有辦法達到專心，就要收攝耳根，注意聽佛號。
無論是出聲念或默念，每一句佛號都要從心裡念起，聲音從口中出來，每一句佛號聲從耳朵聽入（默念時雖然不動口，但是意念之中，仍有口念之相）
，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如此攝心，妄念自然會息滅。
如果這樣念佛還會有妄念生起，那就要用十念記數法念佛，這個方法會幫助我們全心全力專注在一句佛號上，妄念無從生起，這是攝心念佛的究竟妙法。
以前弘揚淨土法門的大德，從未提過這樣的用功方法。
以前的人根性較利，不需要這樣念就能夠攝心。
印光因為念佛時，常難以制伏妄念，才知道用這個方法。
這方法可以幫助攝心，我每次試驗都非常靈驗，絕對不是我自己隨便瞎說出來的方法，
我教大家這樣的念佛方法，只是希望能夠跟天下後世鈍根性的念佛人一起分享共勉，
希望每一個修淨土法門的人，都能往生極樂世界。
所謂十念記數法，就是當念佛的時候，從第一句到第十句，每一句都需要念得分明，記得分明，念完十句後，再從第一句開始念，不可以二十、三十的累計。
念一句記一句，隨念隨記，不可以掐念珠，只可以用心記。
如果十句比較難記，也可以分為兩次記，第一口氣念第一句到第五句，第二口氣，念第六句到第十句。如果這樣還覺得費力，可以分三次念，第一次念一到三句，第二次念四到六句，第三次念七到十句，分做三口氣念。
每一句都念得清清楚楚，記得清清楚楚，聽得清清楚楚，這樣妄念完全沒有生起的機會，久而久之，自然能念到一心不亂。
這種十念記數法，跟每天早晚念的十念法，一樣可以攝心，但是效果差很多。
早晚十念法，是盡一口氣為一念，不論一口氣念了幾句佛號，都算一念，念十口氣算十念；
十念記數法則是以一句佛號為一念。早晚十念法，一次只可以念十口氣，繼續念下去會傷氣生病。
這種十念記數法，念一句佛號，心裡清楚一句佛號；念十句佛號，心裡清楚十句佛號。
從一到十，再從一到十，縱然一天念數萬聲佛號，每一句佛號都是這樣記，不但能夠去除妄念，還可以養神，念快、念慢，隨心所欲，從早到晚，都可以念。
用念珠念佛，身勞神動，用十念記數法，則身逸心安。
所以用十念記數法念佛，比起用念珠念佛，利益大很多。
也許在做事的時候，會覺得較難記數，這時只要懇切念去，不需記數。
等做完事情，再恢復十念記數法。
大勢至菩薩說：『都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。』利根的念佛者，也許另當別論，但是像我們這種鈍根的人，捨棄十念記數法而想都攝六根，淨念相繼，真是非常的困難。
這種攝心念佛的方法，是深也是淺，是小也是大，是不可思議的方法。
我們應該深信佛陀所說的話，不要因為自己見不到這樣的境界，就產生疑惑，以致多生多劫的善根，從中喪失，因而不能獲得真實的利益，這是最悲哀的事情。
掐珠念佛的方法，可以在走動的時候用。
如果靜坐養神，因為掐珠手動，神不能安，久了會受病。
這種十念記數法，無論行、住、坐、臥都可以用，躺著的時候要默念，不可以出聲，
一是不恭敬，二是會傷氣，這些話，你們要謹記在心！謹記在心！」
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