如何回向與其原理（很實用的舉例教導回向）
釋迦精舍住持開示
關於這個問題，《地藏菩薩本願經》【校量布施功德緣品第十】裡已經講的非常清楚了，但是我們那麼多佛子，有的甚至念了好多年，都不知道到底正確的回向該怎麼回向，都去看書的最後那些小字，那些可不是佛說的，那些也可能出錯的。
法界，跟法界眾生是兩個概念。地藏菩薩可以代表法界，觀世音菩薩可代表法界，任何諸佛菩薩皆可代表法界。
就好像國家外交，比如出了點問題，你，或者我，我們一個小老百姓能代表國家嗎？我或者你說，我們代表國家向你表示感謝，怎麼代表，代表的起嗎？當然要由總統或者外交部發言人，有一定功德有一定權力的人才能說這樣的話，他們才能代表整個國家，那法界和法界眾生也是一個道理啊，你的業主菩薩（冤親債主）能代表法界？還是你自己能代表法界？
法界就是諸佛菩薩，可以請諸佛菩薩代收，然後平均分配功德，被分到的眾生數量有無量，而你又是為了被你傷害的眾生而誦經、念佛的，那他是不是得到了無量功德呢？一人一份，無量眾生受益，那被你傷害的眾生自然就得到無量功德。現在那麼多的學佛人，誦了那麼多佛經、念了那麼多佛號，做了那麼多善行功德，還不會回向，真是可惜的很啊！
那為什麼要回向給法界比回向給法界眾生好呢？
1、你不知道自己有多少冤親債主，也不知道各需要回向多少，往往胡亂回向，結果導致自己的冤親債主心理嚴重不平衡
2、法界眾生，不是佛，不是菩薩，很多有貪念，他要貪你的功德，特別是鬼道。餓鬼道的眾生，纏著你，給你帶來很多的病災。
我們不是大覺者，我們看不清楚因果，我們不善用功德，誰可以代替我們呢？地藏、觀音菩薩，或任何一位佛菩薩，但因為地藏菩薩，觀世音菩薩在娑婆世界長久度人，所以，這兩位菩薩更合適幫助我們。
所以正確的作法是：我們誦一切佛經，作一切善事，將一切功德回向給地藏菩薩或觀世音菩薩（任何一位佛菩薩都可以，並無分別），救度冥陽兩界受苦受難的眾生。
我們自己不保留，不享用半點功德，這樣，沒有任何眾生會因為貪念而纏繞我們，我們的命運自然就變得無限美好。其他的一切，真的是妙不可言了，慢慢的，你就會自己感受到了。
佛在金剛經說：應無所住而行於布施，又說不應貪著於善行福德，因為我們將功德回向給佛菩薩、回向給法界，不貪戀執著於所修的一切功德，當然就沒有幫自己或他人承擔業障的問題。
正確回向應該是：三寶弟子XXX今替病人XXX（或病人所有的業主菩薩）念XX部經（或念佛拜佛、持守齋戒、護生、印經、各種善行），若有功德，回向給地藏菩薩（或觀世音菩薩等）利益一切眾生，另請菩薩調解病人和他所有業主菩薩的恩怨，令其解冤釋結，身心健康，福慧增長，離苦得樂，同生淨土，共成佛道。
地藏菩薩本願經
校量布施功德緣品第十
『復次，地藏﹗未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂；若能迴向法界，是人福利不可為喻。』
『復次，地藏﹗未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊；若能迴向法界，其福不可為喻。』
『復次，地藏﹗未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧；如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。』
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