廣欽老和尚對在家居士的開示/問答篇－地藏行者-悟懺

廣欽老和尚

對在家居士的開示/問答篇

有某居士團體，來請示老和尚，問到：您對帶業往生的看法如何？

老和尚說：帶業不能往生，經典中的帶業往生，不是一般人所想的那樣，你有願心要往生極樂世界。臨命終時，如果業力大於念力，那還是不能往生。但會因為你的願力再轉為人身。再繼續念。如此轉了幾轉，一直念到你的念力大於業力，就能往生。

如果轉生時，生在一個基督教的家裡，那不是就不念佛了嗎？

不會的，時候到了，他的願力自然會促使他念佛。有願力的種子，即可促使他念佛。

請問老和尚，有的人很有修行，但臨命終時，卻還會生病或是遭到意外。您對這個問題有何看法？是否為定業難轉？

可以說是定業難轉，也可以看作是乘願還業。有人會說，他那麼有修行，難道不能以修行之力克服業力嗎？我可以說，就是因為有修行，才會遇到這種苦難挫折。這正是他修行的功德。使事情在這一次，就解決了。

老和尚在客堂對信徒開示。有信徒問說：如何可以得到解脫？

老和尚說：念佛。念佛收攝妄念，能開智慧，便能解脫，不念佛，則妄念紛飛，想東想西，絞業障，如何能解脫？

某居士世代篤信佛法，早年常親近虛雲老和尚。這次來台，仰慕老和尚的道風，專程上山參拜。居士見過老和尚後，便對老和尚表示，人生短促，今後將一心一意走修行這條路，看能不能了生死。

老和尚說：現在民間信佛，大都佛、道不分，把佛菩薩、神明搞在一起，亂信一通。而且在世俗中，人人都被名、利兩樣絞得團團轉，天天都在打名利的妄想，像沈睡在迷夢中不知醒一樣，這樣，要學佛了生死，就不是那麼容易了。

所以我就想，早點把擔子卸下來，專心走這條路。

話是這麼說，你還是有所掛礙，你仍是在掛心你的孩子、全家大小。我們修行就是要修這愛別離苦，生老病死苦。你要知道，我們投生到這人間來，有父母、兄弟姊妹等，這些都是屬於四生輪迴中的一環，今世父母生我，以後我再生別人，彼此輾轉相生，再加上我們的殺業，現在你殺我、食我，以後我殺你、食你，殺業不絕，冤冤相報，這樣一下子生為人，一下子又淪為畜生，在四生六道中，來來去去，永無止息，六親眷就是我們輪迴的伴侶。現在你既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去有種善根，學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知道有所節制，能夠吃得飽、穿得暖，一切能過得去就好，把所剩的錢財拿來供佛、供法、供僧、做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本分事。

那我們在家人應該修持那一法門？

在家居士想要修得如何，那是很困難的事，還是放下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這個娑婆世界，但這個願，也要本身有達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。現在的人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果，度人未成，反被人度去，學佛人自度無暇，還去牽絆掛礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。這個人生就像在演電視劇一樣，各人扮演各種不同的角色，劇情發展悲歡離合，喜怒哀樂，看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲的，而這好惡憂樂，也只不過是我們自己的眼根對塵境，在分別取捨而已。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境、善的、惡的，心境隨之起伏，而不幸的是，我們的習氣深重，眼根對境，見惡易隨，見善難徙，看到惡的，契合自己惡性習氣，就隨順而去；而聽到佛菩薩們的事蹟和種種的作為，卻心生為難，認為那是佛菩薩們的境界，自己是凡夫，如何學得來，心生退卻，對佛菩薩只有空讚嘆。結果，好的沒學到，壞的卻越染越深，這就是本身沒有誓願力的緣故。我們修行，就是靠我們的誓願力在成佛的，自古以來的佛菩薩，像文殊、普賢、觀音等，無不是靠著他們本身的誓願力，修苦行而成就的。

八十四歲的林老居士，曾經身體不適，一度心臟停止四十多秒，全身失去知覺，又甦醒過來，自謂死而復生，上山請求老和尚指示人生之道。

老和尚回答說：像居士這般年紀，實在應該放下身心，一心念佛，不要再留戀這個假殼子。

當時，我是都放下了。不過，我現在還有一個願，在無量壽經裡的阿彌陀佛四十八願中說，十方眾生，只要臨命終時，稱念阿彌陀佛聖號，便能蒙佛接引，往生西方。所以，我認為念佛靠佛力超離婆婆世界，比那些靠自力的禪宗等，更來得穩當、快速。而且，我對無量壽經中的彌陀四十八願很有研究，所以希望能把它寫出來，這樣，我便能放下，安心的走了。

放下，並不是口頭上的放下，是要臨命終時，正念現前，沒有一點家庭的意識，沒有親眷家屬的愛別離苦，這才叫放下，如果還存有那麼一點家庭意識，那還是生死輪迴。要知道，我們來到這娑婆世界，是帶業來的，要在這娑婆世界中，走入佛門，找一條解脫生死苦的新路回去。不要再為貪享衣、食、住的舒適，而更造一些新的惡業，再重入生死輪迴的舊路中。也不要貪長壽，如果不會修，不會走解脫的路，即使活了兩百歲，也不過是多造一些業，兩百歲一過完，還是要生死輪迴。我們這個身體，是有生有滅的東西，終究要毀壞，是無法讓我們永久依賴的，要看破，要放下，而我們這靈靈覺覺的靈性，才是不生不滅的。我們既得人身，不要辜負這個人身，如果知道要走解脫的路，則成佛作祖是靠這人身來修成的，如果不知道要修，還為這個身體的衣、食、住、行等的享樂，無所不用其極，造無量的惡業，那麼三惡道中、四生之內，還有我們的份，所以，這個人身實在是轉捩點，是個人身劫。

我一向都是念佛，希望能仗阿彌陀佛的願力，往生西方。

念佛要有願力，西方怎麼去？西方是靠我們這個要往生的願力到達的，沒有這個願力，是不會達到。但是，你不要以為西方是在多麼遙遠的地方，其實西方很近，就在我們的心頭，否則，西方那麼遠，要怎麼去？臨終念佛，那句佛號就在我們的心頭。

有位女信徒請問老和尚，金剛經中一合相的意思是什麼？

一合相的意思包含很多，例如和別人同事共處能夠和合無礙，這也是一合相的一種。如果常誦金剛經，雖然還沒行到那裡，但也可以悟出道理來。

有居士三人來拜訪老和尚，向老和尚問說：我聽人家說，念佛證三昧，打坐能入定？

老和尚說：你是聽人講，還是說你自己。

我是聽人家說師父您已證念佛三昧，打坐能入定。

你說我，這我就有根據，若是說別人，我就不知道。不論大眾多少人在一起念佛，自己都有個主，一直念，念到一心不亂，心很定時，頓一下，大眾的念佛聲頓到地下，雖然我們並沒有在地下念，但地下仍是一片佛聲，念到聲音都整齊時，又頓一下，則聲音飄盪在半空中，好像大家都在虛空中念佛似的。中念佛似的。所謂遍虛空都是念佛的聲音，這個情況我認為是念佛三昧，你認為是不是，那是你的事情了。像這種境界，能保持多久？一星期？半個月？還是半年？不論什麼時候都保持這個佛聲，無論鳥聲、車聲、雜聲都是佛聲，如果你還有分別鳥聲、車聲等，這就跑出去了。現在有的人念佛，只是口念，心卻跑出去，這就是雜念佛、散亂念佛。

我和師父心印心。

你還有一個心、一個印，還有一個心印心，這仍還是有個我，心在那裡呢？你們三個人來，你們問我，我還有跟你們講，你們回去了，我也沒有了，沒有你在跟我講什麼。

您是大徹大悟的大善知識。

那是你在講的，我沒在做什麼。

師父，您是一個大開悟的好師父。