父母恩徳知多少？－地藏行者-悟懺

釋迦牟尼佛講經說法49年，其中一部《父母恩重難報經》，是一部不朽的經典，詳細記述了婦女從懷胎一月至十月所經歷的辛苦，胎兒吸收母親精華生長的詳細情況。釋迦牟尼佛以佛眼，觀察眾生的疾苦，比現在的醫學記載更清楚，更細膩。佛闡述父母對兒女的恩德，特別是以母親為例，說出父母對子女的十種深厚恩德：

第一‧懷胎守護恩。母親自懷胎起胎兒在子宮中，逐漸成長，每天有日複一日的沉重感，胎兒在母腹中踢動，母親並未膽顫心驚，而以愛與其互動，身體日增的負擔加重，改變飲食、嘔吐、水腫、身材變形、坐立難安、無思妝扮，日日擔憂腹中胎兒的成長狀況，承受喜悅或異常帶來的煎熬。

第二‧臨產受苦恩。十月懷胎之苦總算熬過去，一朝分娩，血流滿床，疼痛難忍，有如生死搏鬥，母親仍是強忍身心苦痛，迎接兒女的平安降臨。我們每年的生日慶賀，可曾想過她付出的一切？

第三‧生子忘憂恩。經過一場生死掙扎的痛苦，生出了孩子，如知道兒女平安順利，她不以自己的苦為苦，臉上露出了燦爛笑容。如有異常，又是她將接受一切承擔的開始。

第四‧咽苦吐甘恩。父母對子女的照顧，是不分晝夜的冷暖呵護，對子女更是愛重情深，無法用言語來形容，不論家庭經濟的好壞，給于的都是傾其所有，只要子女能健康溫飽、增智受教，父母就感到安慰，不計付出的辛勞。

第五‧回乾就濕恩。直解就是小兒尿床，弄濕被褥，母親趕緊把孩子移到乾爽之處，自己睡在又濕又冷的地方。引申之意是父母總是把好東西給兒女享用，自己雖然沒吃好，沒睡好，而毫無怨言，只求兒女平平安安，健健康康，快快長大。

第六‧哺乳養育恩。佛說，母親如同大地，父親如同蒼天，子女被父母的愛所覆蓋滋養。不論長相美醜，父母仍是一致的愛，不減分毫，即使你是有所缺憾之人，父母還是不厭倦，更加的付出，不求回報地照顧。父母的養育之恩，是在點點滴滴，是在日日夜夜，天長而地久。

第七‧洗濯不淨恩。母親為孩子每日洗滌，操持家務，這個恩惠更是說不盡的。母親原本的慈容月貌，巧纖玉手，因你的吃喝拉撒，毫無怨言，只為愛子女，因日夜操勞、憔悴的臉龐、粗糙的雙手，付出青春，您體會了嗎？

第八‧遠行憶念恩。子女遠遊他鄉求學、出差或工作，父母早晚的懸念、祈禱思念兒女的健康平安。如果兒女不懂事，糊塗而離家出走，或外出毫無音信，父母會為兒女傷心落淚，肝腸寸斷。而我們只能以短暫的聞問，而以回報？

第九‧深加體恤恩。父母看見子女受苦受累，總是想盡辦法幫助子女，為子女分擔。看見子女辛苦，父母心不安。正如佛所說的：「子苦願代受，兒勞母不安。」父母的恩德是這樣偉大，對兒女之愛，永無枯竭。

第十‧究竟憐憫恩。父母對兒女的愛，是伴隨一生的，「春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始乾。」父母對子女的愛是永恆長久，無微不至的！不管子女處順境，還是逆境；不管子女是呀呀學語的兒童，還是踏上社會的青年；不管子女是默默無聞的平民百姓，還是光宗耀祖的名流顯貴，父母的愛永遠常相隨！父母對兒女這樣無私、博大、真誠、長久的愛，

圓滿智慧的基礎，第一步就是孝養父母

父母的一生都在關心幫助子女，而子女的一切，從胎兒到出生，到讀書工作，成家立業，沒有一樣離開父母的關懷。我們只有宣揚孝道，實踐孝道，才能談得上報恩。現代為人子女者，生活安定優裕，環境誘因複雜，只存原具親情，缺乏更深入的智慧思維，釋迦牟尼佛，以身作則，為人演說孝道，成佛以後，親自為父母講經說法，告訴我們宇宙人生的真相，啟發我們的智慧而徹底離苦得樂，是成佛的正因之一。成就佛道，我們學佛就是為成就最圓滿的智慧，而這種最圓滿智慧的基礎，第一步就是孝養父母。

圖片取自：http://www.flickr.com/photos/13208476@N05/3509289475/

祈求---懺悟

生我者父母十恩

我們的人身，究竟從何而來呢？是過去世，造作了有了人身果報福業的因，和現在世父母的緣，形成了我們做人基礎的身體，由此可知我們此身是來之不易的。人世間最難報的就是父母恩，如何知恩圖報？這是一生要事，也是開闢我們未來世，升進的基本動力！其恩澤有十：

一‧懷胎守護恩；二‧臨產受苦恩；三‧生子忘憂恩；四‧咽苦吐甘恩；

五‧迴乾就濕恩；六‧哺乳養育恩；七‧洗濯不淨恩；八‧遠行憶念恩；

九‧深加體恤恩；十‧究竟憐湣恩。

與生帶來的親情

佛經言：「父有慈恩，母有悲恩。」又云：「慈父恩高如山，悲母恩深似海。」隨著年歲的增長，有一天我們會突然驚覺，父母親臉龐從年輕變憔悴，頭髮從烏絲變白髮，動作從迅捷變緩慢，感受到他們老了！突然因為自己也為人父母，而體會到自己的父母，總是將最好，最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己！讓我們也只能沉醉在這些回憶中！每日辛苦工作，勞心勞力扶養兒女艱辛的歲月情境，雖刻骨銘心，但能回報的總是有限物質，當我們需要慰藉時，才會想起他們，也只有噓寒問暖，短暫的探望來于以彌補。當他們走到人生的盡頭時，當他們病痛纏身痛苦臥床，身上插滿了大小管子，各種藥物一滴一滴的流入身體時，我們也只能含淚在側，空留下懷念與遺憾，“子欲養親不待，樹欲靜而風不止”的無奈。他們一生的經歷，臨終仍以身示現，告知人之生老病死，人之無常，此慈恩我們有領悟嗎？怎能以這是人生的過程，一語帶過呢？

一般狹義之孝道

中國古代，孝經有言：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝始於事親，中於事君，終於立身。」孔子認為人，若然上不能孝養雙親，使其衣食無憂，老懷歡暢；中不能孝義於君，盡忠報國，保衛社稷；下不能孝弟忠信，使老者安之，幼者育之，少者懷之，便是不孝。曾子承受孔子孝道思想的啟示，由事親之孝，擴展為五倫之孝，認為做人之道，除恭敬父母師長，供養侍奉外，還要潔身自愛，力爭上游；上則盡忠報國，下則愛人以德。

佛教廣義之孝道

古德蓮池大師言：「人子於父母，服勞奉養，以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。」世間之孝，一世而已，乃為小孝。何謂大孝？把父母從苦海中度往淨土，讓他們的心靈獲得解脫自在，才是真正徹底的大孝。」佛教不獨重視孝道，且其孝思，豎窮三世，橫遍十方。既對三世父母，六道眾生，皆以報恩之心，孝之、敬之、養之、奉之、勸之、導之；同時還要以財法二施，令一切眾生，得遠離苦因苦果；共發菩提心，共證無上道。可以說是一種至廣、至大、至深、至遠、至極、而又無窮無盡的孝道。

傳承啟後盡大孝

子女如同一張未染過色的白紙，畫出彩色或黑色，父母角色是關鍵。現代的父母常因過度忙碌於工作，疏忽對兒女的教育，不知足、不體會、不感恩、不惜福，不知孝順為何物。佛弟子學佛念佛，更應將佛法真正實踐於生活當中，懂得感恩，懂得報孝，付出你的愛心，去關心，子女是父母的一面鏡子，能反射父母的言行和身教，你自然受益。如何建立一個佛化家庭，更是我們佛弟子應積極之工作，對於現在世父母，以報恩之心，孝之、敬之、養之、奉之、勸之、導之；啟發其慧命，相互勉勵，除在生時能獲利益，臨終時無畏懼，進而了脫生死。如父母已往生，我們仍能盡孝道，選擇正信佛寺『超度亡靈』，以「三時繫唸佛事」、「盂蘭盆法會」「地藏法會」等佛事超度，以佛力超薦，使亡者往生佛國或轉生善道。更重要的是我們自己能依教奉行，勇猛精進一心念佛，往生淨土乘願再來，惠及累世父母，更能普及六道眾生。