寺院裏接納了一個年方16歲的流浪兒。這個流浪兒頭腦非常靈活，給人一種腳勤嘴快的感覺。灰頭土臉的流浪兒在寺院裏剃發沐浴後，就變成了一個幹凈利索的小沙彌。
法師一邊關照他的生活起居，一邊苦口婆心、因勢利導地教他為僧做人的一些基本常識。看他接受和領會問題比較快，又開始教他習字念書、誦讀經文。也就在這個時候，法師發現了小沙彌的致命弱點——心浮氣躁、喜歡張揚、驕傲自滿。例如，他一旦領悟了某個禪理，就一遍遍地向法師和其他的僧侶炫耀；更可笑的是，當法師為了鼓勵他，剛剛誇獎他幾句，他馬上就在眾僧面前顯擺，甚至把任何人都不放在眼裏，大有惟我獨尊、不可一世之勢。
一天，法師把一盆含苞待放的夜來香送給這個小沙彌，讓他在值更的時候，註意觀察一下花卉的生態狀況。
第二天一早，還沒等法師找他，他就欣喜若狂地抱著那盆花一路招搖地找上門來，當著眾僧的面大聲對法師說：“您送給我的這盆花太奇妙了!它晚上開放。清香四溢、美不勝收，可是，一到早上，它便又收斂了它的香花芳蕊……”
法師用一種特別溫和的語氣問小沙彌：“它晚上開花的時候吵你了嗎?”“沒，沒有，”小沙彌高高興興地說，“它開放和閉合都是靜悄悄的，哪會吵我呢?”“哦，原來是這樣啊，”法師以一種特殊的口吻說，“老衲還以為花開的時候得吵鬧著炫耀一番呢。”
小沙彌楞了一下，臉刷地一下就紅了，喏喏地對法師說：“弟子知錯了!弟子知錯了!”
傲慢是修行路上最容易犯的毛病
傲慢是修行路上最容易犯的毛病，而且人一旦有了傲慢心，就會很快退步、下墮。傲慢越嚴重的人下墮得越快，最後只能是自食惡果。
“我慢高山，不積德水”，有了傲慢心，不但積累不下福報，相反會快速損減福報。不論在世間取得多麼高的權位、擁有多麼豐饒的財富，傲慢心生起後，權位很容易丟失，財富也很容易散去。常常是世間的享用越豐足，自我心就越膨脹。古往今來，多少帝王、高官、社會名流毀於自我膨脹、傲慢上！
項羽曾稱雄一方、不可一世，最終自刎於烏江。清政府閉關守國，自詡為天朝大國，認為外國人都是蠻夷，不把其他國家放在眼裏，終使中國主權淪喪；多少官員在其高位上，不知所以，最後導致犯罪；多少富甲一方的商人，因財大氣粗而飛揚跋扈，最後千金散去。
對於修行人來說，有的念了幾年佛、修了幾年法、讀了幾部經、參加過幾次會供後就以為自己了不得，不要說把自己的金剛道友放在眼裏，就是高僧大德也不放在眼裏，甚至自己的上師說幾句，就滿是不服氣，自我感覺離佛不遠了。
《菩提道次第廣論》開篇有關阿底峽尊者的故事：尊者有一天覺得自己已經把所有的佛法都學會了，產生了傲慢心，空行母為摧其慢意，顯示了許多尊者從沒有見過的佛法，從此，尊者再無傲慢心。我想這個故事是為了告訴我們：像尊者那樣精通三藏四續經論的大善知識都不能有慢心，何況我們凡夫！
讀過《大威德之光》的人都該知道，熱羅上師一生當中降伏13位頂級的密法師，這些密法師有一個共同的特點，經常貶低其他法師、法門，非常傲慢。
傲慢的表現是什麼？就是自我誇大，自我高估，自信心極度膨脹，低視其他人，聽不進他人的建議、勸阻，個性張揚，處處展示自我，頭擡得高高的，眼睛向上看，如果別人某一方面不如自己，就貶低輕視他人；如果有人超過自己，就不屑一顧、冷嘲熱諷，心裏會想或是會說，這有什麼了不起，我只是沒做，要做肯定比他（她）強。
有時傲慢心很隱蔽，不易察覺，當現世順利時能明顯顯露出來，當生活貧苦或遇逆境時，傲慢表現了另一種狀態，有些人會怨天尤人，覺得社會不公，認為自己有才能，各方面條件優越，卻沒有得到高位，心裏極度不平衡。輕則用懷才不遇來自我安慰，說一些埋怨批評家人、單位、社會的話，重則仇恨一切。
人身難得、佛法難聞、名師難遇，有的人好不容易今世皈依佛門，聽聞佛法，可是非但不用佛法來修正自己，去染還凈，反而更加傲慢、貪婪、嗔恨，修四加行不是為了消除業障、積聚資糧，卻成為炫耀自我、隨意指責他人的武器。參加會供不認真修行，不維護道場的清凈、團結，眼睛卻盯著別人的過失，口裏說著同門的壞話。自己稍稍懂得一點，就固執、傲慢起來，別人這樣也不對，那樣也不對，嘴上雖講著自己懂得的佛理，內心卻是在標榜自己。一旦別人提出些意見，便憤憤不平：你還不如我呢，憑什麼說我？
還有一種現象很能反映人的傲慢心理，很多人對自己的前世感興趣，認為自己的前世很了不起，一定在善趣，很少會有人認為，自己的前世在下三途。
事實上，真正有成就的人都是極其謙遜的，應該是修行越好越謙虛，佛菩薩沒有一點傲慢，都非常謙虛。宗喀巴大師一再說，“我只是一個普通的比丘。”祖師大德有哪個不是謙虛的？
相反，越是業障深重的人越傲慢，在一定程度上，傲慢可以作為檢驗一個人修行程度的標準。
留言列表
