大藏寺祈竹仁波切
在回向之前，為了在解脫道上獲得更多的功德，我們最好還加上隨喜這一修法。隨喜極易做到而利益又極大，是佛陀以及上師法王如意寶等高僧大德一再強調的修法。佛曾在《教誡勝光王經》中說：一切以貪著現世之心或因世間八法而發心所造的善業，不如以清淨之心，隨喜他人所作善業並回向無上菩提後所獲的功德殊勝。《般若攝頌》中說：「三千須彌秤稱可量取，隨喜善法無能量取者。」佛世時波斯匿王發心供佛，有一貧女見後連續三天誠心隨喜，故佛在這三天中都以貧女為首回向功德，因為其功德已超過了親自供養的波斯匿王。恰美仁波切也說：「聞他人行善法時，當斷嫉妒不善心，至心欣樂隨喜者，當得福德與彼等。」彌勒菩薩的《現證莊嚴論》第二品中也講述了隨喜的修法。
我們每次在回向善根之前，應消除嫉妒與傲慢，對十方三世從佛到菩薩、羅漢直至凡夫的一切善根都誠心誠意地隨喜，以此殊勝方便迅速積累福報。
回向是在完成善事之後，願善事的功德如何成熟的一種發願（與發願的區別在於發願是在作善事之前，回向則是在作善事之後），回向與不回向有很大的區別，比如為父母健康而誦咒後，若作回向，父母能得到這一功德，否則，父母並不能得到這一功德。而且在以後生起嚴重的嗔心和邪見之時，這些善根都會因此而長時不能感果，另外，回向的物件不同，所感的果也會有極大的差異。如果只為現世的一些利益如健康長壽、消災免難、陞官發財等回向，則所感的果極小，而且也只會成熟一次，要想所作的善根能恆久不滅，也有個殊勝的方法，即把功德回向無上菩提，這樣所作的善根能恆久不滅，而且還會逐漸增上。若仍執著於世間利益的一些人可以這麼觀想：我在獲得出世的功德甚至是無上佛果之後，何愁還得不到這些世間小利呢？諸佛菩薩的福報即已極好地說明了這一點。因此回向時發心應儘量廣大。
佛陀與祖師們關於回向的開示極多，如在小乘的戒律中，經常遇到佛陀親口宣說的這個回向偈：「此佈施善根，皆隨逐餓鬼，消餓鬼惡身，得生善樂趣。」佛在《慧海請問經》中說：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是回向菩提善，未得菩提亦不盡。」至尊彌拉日巴也說：「山林禪修大修士，與彼給養功德主，同獲成佛之緣起，緣起精華為回向。」即山林中閉關的修行人，與為其供養的施主，只要他們誠心回向，都會同等獲得成佛的緣起。噶舉派的覺巴仁波切說：「二種資糧猶如摩尼珠，若不發願亦即不拭淨，所求之果最終不得成，故於回向當勵力修持。」意即摩尼（如意）寶珠若不擦拭清淨，人們便不可能從中求到財物，同樣在積累福慧二種資糧時若不發願回向，則佛果也不可能得到，因此應勵力修持回向。《般若攝頌》與《現證莊嚴論》第二品也都強調了回向的重要性，在上面所舉的貧女隨喜獲福的公案中，貧女因沒有將隨喜的功德回向，而在以後生起了瞋心而失壞了善根。
上師法王如意寶說，在回向時，也可以加念其餘的回向文，如《普賢行願品》等經文，或已證聖位的祖師所作的回向文。我們發願往生西方極樂世界的人，這時就可再加上往生西方極樂世界的發願文。
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迴向的重要性
堪布益西彭措
回向是在圓滿善事之後，願善事功德成熟於一種佈施。回向極為重要，如佛在《慧海請問經》中說："譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是回向菩提善，未得菩提亦不盡"。如水滴一樣小的善事，若能融入菩提願海中，則此善根永遠不會枯竭，反之若不回向，則所行善事之果報不會增廣，且只能成熟一次。又如至尊米拉日巴說："山林禪修大修士，與供養之功德主，同獲成佛之緣起，緣起精華為回向"。即通過回向，山中修行人與供養的施主都會同得成佛的緣起，二者都具有功德。此回向的重要性和功德之大，欲詳細了知者可參閱《大圓滿前行引導文》與《般若攝頌》等經論。
在此回向時，可以念任何一位佛菩薩或聖者祖師所作的回向文，若時間具足最好是念《普賢行願品》，若時間不充足可只念："文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學；三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。"或念："願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。"或念"願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。"等等都可以。
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為什麼要迴向?
淨空法師
我們凡夫心量狹小，起心動念都為自己，很少替別人著想，更難替社會大眾想。小心小量，這是修行開悟證果最大的障礙。佛說：「一切眾生原本是心包太虛，量周沙界。」然而，我們現在的心量卻小得可憐！佛教導我們迴向，迴向真正的目的就是拓開心量，擴大自己的慈悲心。無論修的是功德還是福德，自己不享受，將果報貢獻給一切眾生，即是迴向眾生之意。貢獻給虛空法界，真正做到心包太虛、量周沙界，即是迴向法界之意。迴向實際（實際即心性），就是我們修學佛法所希求的無上菩提、明心見性。我的所作所為只有一個目標，就是明心見性；所有一切果報，都是希望能利益一切眾生。因此，迴向真正的用意就是拓開心量，恢復自己的真心本性。
（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」24-07-02）
http://www.amtb.org.tw/magazin/edu190.htm#ch04
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迴向和祈願
海濤法師 輯
1.一般修法都有前行、正行、結行三部分。
一、前行：修法之始要皈依和發菩提心。
二、正行：所修法之主體。
三、結行：功德迴向。修法一始，我們即是為了一切眾生的究竟利益而修持，因此在修法結束時，自然要將功德迴向給一切眾生。
2.我們所生起的煩惱，往往會減損我們先前所造作的善業、所累積的福德。若先前所行的功課皆已如實迴向，之後雖生起煩惱，也不會消減我們的福德。
3.如實迴向會使我們的善法功德與日俱增，就如同把錢存在銀行，會不斷孳生利息一樣。
4.所以說要令善法功德不會消減且日益增長的最好方法即是迴向。即使不能做到三輪體空的迴向，也要盡力做到隨願的迴向。
5.我們所迴向的功德，並不是由所有的眾生均分——每一眾生只能分得那麼一點點；而是在同一時間內，每一眾生都能得到我們迴向的所有功德。
6.隨願的迴向——首先想像諸佛、菩薩在我面前，他們從無始以來就發願為眾生的究竟利益而修行，並將一切功德迴向給所有眾生。我也要隨其願、像他們那樣迴向，將我所做的一切善法、修持功德迴向給一切眾生。然後觀想諸佛菩薩印可：「汝願成就！」
7.最後，思惟：迴向者、所迴向之對象、迴向之行為皆是空性，而將心如是安住於無所執中——此乃最殊勝之迴向。
8.一般而言，有三種煩惱能減損我們所做的功德：瞋心、悔心、我慢心。此外，功德也會因果報成熟而消耗，如：生天享樂，報盡則墮。
9.若先行迴向，則如上了封條一般，功德便不會因煩惱生起而減損。直到你成佛之前，功德都會不斷地增長。
10.因此，我們平日要積極地培養利他的心情，並且不要吝於迴向功德給眾生。
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迴向的意義
原文作者：嘎瑪慈仁拉嫫
初稿發表時間：2001/03/05
做迴向時先要瞭解迴向的真正意義，迴向就是分享，回饋，感恩。
學佛弟子的迴向，就是把一切所作善業功德，皆與一切眾生分享，回饋給一切眾生共享，感恩一切眾生對我的護持，怙佑。
最好是隨時做完一件自認是善功德，如唸佛號，持咒告一段落，誦完一卷經，修完一座法，做一件善佈施等等‧‧‧善業，馬上就迴向【十方法界一切眾生】，就這麼簡單一個誠懇心念，能觀想十法界當然更圓滿，這樣所作善德，就可無漏失的讓要迴向的每個對象收到，【也回向自己】，這樣的迴向長久累積，八識田中的善根資糧會漸漸滋長，惡業漸漸就消除。
為什麼迴向要時時在做，因為五濁世界，眾生煩惱業深重，也許上一分鐘還歡歡喜喜充滿善心善念，但是下一分鐘因外境的種種刺激，又起無名的煩惱惡念，因為無法一天到晚，心念都保持的不隨外境變化，而輪迴在喜、怒、哀、樂的情緒變化中，【就是當世大成就者也不保證做的到，如果他做得到，那即可寂靜涅槃，不必再來輪迴了。】，總不能把不好的【心念】也迴向出去，再讓法界迴向給自己吧！所以好的迴向，即是好的心念，好的心念，即是好的迴向。
迴向只是當下誠誠懇懇的【一念心】，並不是跟著大眾，隨班捧著經本，照經書上文字，有口無心的唸經歌，才叫迴向，迴向即是自己【護心】的修持，也是時時警惕自己，要常保持【清淨善良心念】的好方法，所以迴向不一定要定在什麼時間，地點，才刻意的做，如果這麼制式化，死板教條化，那學佛就會是一個難以負擔的重擔，會越學佛越煩惱，不得自在，自己不自在，也影響週遭的人生活的不自在。
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有關迴向的故事
有一個農夫，禮請無相禪師到家裡來為他的亡妻誦經超度，佛事完畢以後，農夫問道：「禪師！你認為我的太太能從這次佛事中得到多少利益呢？」
無相禪師照實的說道：「當然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情眾生無不得益。」
農夫不滿意道：「可是我的太太是非常嬌弱的，其他眾生也許會佔她便宜，把她的功德奪去。能否請您只單單為她誦經超度就好，不要回向給其他的眾生。」
無相禪師慨嘆農夫的自私，但仍慈悲的開導道：「回轉自己的功德以趣向他人，使每一眾生均霑法益，是個很討巧的修持法門，『回向』有回事向理、回因向果、回小向大的內容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大眾，就如天上太陽一個，萬物皆蒙照耀，一粒種子可以生長萬千果實，你應該用你發心點燃的這一根蠟燭，去引燃千千萬萬支的蠟燭，不僅光亮增加百千萬倍，本身的這支蠟燭，並不因而減少亮光。如果人人都能抱有如此觀念，則我們微小的自身，常會因千千萬萬人的回向，而蒙受很多的功德，何樂而不為呢？故我們佛教徒應該平等看待一切眾生！」
農夫仍是頑固的說道：「這個教義很好，但還是要請法師破個例，我有一位鄰居老趙，他對我可說是欺我、害我，能把他除去在一切有情眾生之外就好了。」
無相禪師以嚴厲的口吻說道：「既曰一切，何有除外？」
農夫茫然，若有所失。
人性之自私、計較、狹隘，於這位農夫身上可以完全看出。只要自己快樂，自己所得所有，管他人的死活？庶不知別人都在受苦受難，自己一個人怎能獨享？如論世間，有事理兩面。事相上有多少、有差別，但在道理上則無多少無差別，一切平等。等於一燈照暗室，舉室通明，何能只照一物，他物不能沾光？
懂得一切的人，才能擁有一切；捨棄一個，就是捨棄一切。捨棄一切，人生還擁有什麼？
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