何謂「瑜伽焰口」？施放焰口法會之緣起為何？為什麼佛寺在每年農曆七月份常施放焰口？
（一）瑜伽，為梵文音譯，那密部的總名，據清初寶華山德基大師所解釋，其意是：「手結密印， 口誦真言，意專觀想，身與口協，口與意符，意與身會，三業相應，故曰瑜伽。」
據《焰口餓鬼經》中提到，「焰口」為餓鬼道中鬼王的名字，因為他身體枯瘦，咽細如針，故意譯
為「焰口」，又因其臉上冒火，所以又稱「面然」。以生前慳吝之故，遂有此一果報。「焰口」，曾於阿難入定中顯現，並因而成為佛教「放焰口」儀式之緣起。
（二）「瑜伽焰口」為一種根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行之施食餓鬼之法事。該法會係以餓鬼道眾生為主要施食對象；施放「焰口」，則餓鬼皆得超度。亦為對死者追薦的佛事之一。又作放燄口。
（三）「瑜伽焰口」法會之緣由：起於往昔，阿難於林中習定，見一餓鬼（名為焰口）形容枯槁，面貌醜惡，披頭散髮，爪長甲利，腹大如山，喉細如針，面上噴火，阿難驚駭，因而問其原因，餓鬼告以生前居心慳吝，貪不知足，所以往生後墮入餓鬼道中，變是身形，長年受餓，備受諸苦。
餓鬼並告訴阿難：「汝三日後亦當命盡，墮餓鬼道。」阿難大驚，急至佛前哀求救度，佛乃為說〈無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼〉，及施食之法，謂阿難若能誦持此咒，即能免餓鬼苦；並施飲食予恆河沙數餓鬼及諸仙等，非但不落此道，且能延年益壽，諸鬼神等常來擁護，遇事吉祥。
※如何備辦焰口法會？
據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》載，於一切時，取一淨器，盛以淨水，置少飯麵及諸餅食等，以右手按於器上，誦咒七遍，並稱多寶、妙色身、廣博身、離怖畏等四如來名號，然後彈指七遍，取於食器，展臂瀉之於淨地上。
後人據《瑜伽集要焰口施食儀增益科儀》，遂有敬供與悲施二部，敬供可分昇座、入定、灑淨、歸依、道場觀、獻曼荼羅，普供養等七項；悲施可分入定、召請、顯施食、滅障、密施、回向等六項。作此施法，宜於戌亥二時（晚間七時至十一時），因過此時段則鬼神不得食。
※最早傳入我國有關焰口之經典為何？
最早傳入我國有關焰口之經典為唐代實叉難陀所譯之《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》及〈甘露陀羅尼咒〉。二書中各載有真言，名為變食真言、甘露真言；謂取一掬水，咒之十遍，散於空中即成甘露。
其後，唐朝不空譯出《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》，與實叉難陀所譯《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》為同本異譯。其中，不空譯《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》所述行法次第為：破地獄真言、召餓鬼真言、召罪真言、摧罪真言、定業真言、懺悔真言、施甘露真言、開咽喉真言、七如來名、發菩提心真言、三昧耶戒真言、施食真言、乳海真言、普供養真言、奉送真言。此後，施餓鬼食便成為修密法者每日必行之儀式。
※古來各寺院施放焰口法會，有何不同版本？
施放焰口的儀軌，最早是依據唐不空所譯的《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》和《施諸餓鬼飲食及水法》。唐末，密教在中國漢地失傳，此儀軌隨之失傳。元代，焰口施食得以復傳。明代，由於諸家傳承不一，遂有「七家焰口八家懺」之說。明代，天機禪師對當時流行的《瑜伽集要焰口施食儀》加以刪改，撰訂成《修習瑜伽集要施食壇儀》，也稱「天機焰口」；後來的修訂本，是清康熙三十二年（公元一六九三年）寶華山德基又將袾宏本略加刪輯，名為《瑜伽焰口施食集要》，世稱「華山焰口」。乾隆六年（1741），寶華山福聚又因之作〈瑜伽施食儀觀〉。此外又有寂暹著瑜伽焰口注集纂要儀軌。清代佛寺流行之焰口，多為「天機」及「華山」兩種。
※各寺院於施放焰口時，有何不同的種類？
施放焰口，若與喪事中追薦亡魂結合在一起，稱為「陰焰口」；若為活人消災，延壽施放焰口的，則稱為「陽焰口」。此外，寺院在重大法會圓滿日，亦常施放焰口。放焰口的地方，過去可在寺院、俗家或公共場所舉行；現在一般則在寺院的殿堂中舉行。
※各寺院何時施放「焰口」為宜？其法會壇場如何佈置？
放焰口通常在黃昏或夜間進行，一般最少需要四個小時以上才能完畢。
法會開始之前，須在殿堂內設立瑜伽壇，中間為主壇，兩側為陪壇；主壇上坐的法師稱為座主。法會開始時，主法和尚身披紅祖衣，頭戴毗盧帽，案上放著法鈴、戒尺和香爐等。陪壇為豎放的兩排條案，僧人們身披袈裟相對而坐，桌上放著各自使用的引磬、木魚、鐃鈸、手鼓等。作法會的僧眾不得少於七人，一般為十三人至十五人。
殿堂外設立面燃大士壇，壇上放香燭供品。面燃大士壇所供奉為鬼王面燃，其貌凶狠醜惡，嘴裡噴出三道火焰。壇上供設有被超薦者牌位，上面寫著「佛力超薦某某往生蓮位」。
※焰口法會如何進行？
放焰口開始時，先由和尚領眾僧唱〈楊枝淨水讚〉淨壇，然後開壇。座主在瑜伽壇前誦〈香讚〉、上香。齋主上香，並依序禮拜。
和尚引領領齋主至往生壇上香禮拜，眾僧誦念〈心經〉、〈往生咒〉、〈變食真言〉，唱〈蓮池讚〉，念「阿彌陀佛」。再去面燃大士壇上香禮拜，誦〈大悲咒〉、〈變食真言〉，唱〈焦面大士讚〉再回佛前。
眾僧登壇，攤開經卷，主法和尚戒尺一拍，開卷誦唱。主法和尚唱首句，如唱「會啟瑜伽最勝緣」，眾僧則和唱下句，如「皇覺垂範利人天」，並常唱菩薩名，及六字真言。誦真言時，主法和尚手結諸印契，如：遣魔印、伏魔印、火輪印、真空咒印、變空咒印、運心供養印、奉食印、觀音禪定印、破地獄印等，並澄心觀想。
為超薦亡者，主法和尚振鈴拈香，奉請幽冥教主本尊地藏王菩薩等，引領齋主親屬之亡魂及各種孤魂，赴此道場法會。
召請文如：「一心召請，累朝帝王，歷代侯王，九重殿闕高居，萬里山河獨據。西來戰艦，千年王氣俄收；北去鑾輿，五國冤聲未斷。嗚呼！杜鵑叫落桃花月，血染枝頭恨正長！如是前王後伯之流，一類遐靈等眾。……」共十二則，可說是短小精悍，文辭優美的悼詞和祭文。這十二類孤魂，概括了世間上所有亡者之魂。主法和尚把它們召請來後，撒以甘露，施以飲食，齋主的親屬亡魂便得到超度。然後，把所有的超薦牌位請至焦面壇前，在念誦中火化，至此功德圓滿。
最後，眾僧起身，同唱〈迴向偈〉，齋主頂禮，至此焰口法會圓滿。
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